Iščekivanje

Iščekivanje

 

IŠčŒEKIVANJE
 
 
 
          Kada tmurni oblaci prekriju sunce, kada sunčevi zraci budu nedostupni bujnim oazama i kada zelenilo i cveće počnu da venu zbog zaklonjenog sjajećeg sunca, šta je rešenje toga?! Kada srž stvorenja, esencija dobrote i ogledalo lepote navuče masku skritosti i kada ljudi budu onemogućeni od dostizanja do blagodarja njegove prisutnosti, šta treba činiti?!
          Baštensko cveće očekuje da ugleda nad sobom senku vrednog baštovana i da se napije vode života iz njegovih ruku punih ljubavi. Srca puna ljubavi jedva čekaju da mu vide oči i da dopru do njegove naklonjenosti... tako nastaje isčekivanje. Svi čekaju da on doč‘e i sa sobom da donese bujnost i procvat.
          Zasigurno kako je lepo i drago uščekivanje kada se oseti i okusi njegova lepota i dragost.
 
 
ISTINITOST IŠčŒEKIVANJA I POLOŽAJ TOGA
 
          U vezi pojma "Intizar" (iščekivanje) je navedeno više značenja i ako se pažljivo razmotri ova reč može se shvatiti njeno istinsko značenje. Intizar označava iščekivanje nečijeg dolaska i to iščekivanje dobija vrednost i efekat na osnovu samog načina te radnje.
Pojam "iščekivanje" se ne odnosi samo na duhovni i unutrašnji osećaj već se iz dubina izliva na površinu i tako stvara pokretnost i aktivnost. Zbog toga je u prenosima iščekivanje pomenuto ne samo kao jedno od dobrih dela već spada u najbolja dela. Iščekivanje izgrač‘uje očekivatelja i usmerava njegove poslove i pokušaje u posebne smerove a to su smerovi koji se dostižu ostvarenjem onoga što on čeka.
          Iz rečenog se vidi da se iščekivanje ne ostvaruje sedenjem i ne činjenjem nečeg. Ono se ne dovršava gledanjem u vrata i tugovanjem već u dubini iščekivanja se kriju pokret, veselost i raspoloženje, žar i oduševljenje.
          Ko god očekuje dragog i milog gosta pun je sreće i oduševljenja i trudi se da pripremi sebe i okolni ambijent radi dolaska gosta i takoč‘e trudi se da ukloni smetnje koje bi škodile njegovom dolasku.
          Kazivanje o čekanju je besprimeran slučaj koji nema svog kraja u lepoti i savršenstvu. Period isčekivanja je vreme kojem nema sličnog u bujnosti i preleposti. čŒovečanstvo nije nikad doživelo takvo krasno doba. To je očekivanje svetske vladavine predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- i u prenosima se to spominje pod imenom "Iščekivanje svitanja" (Intizaru Feredž). Ono je ubrojano i uvršteno ne samo u najbolja dela i robovanja Bogu već se za to iščekivanje kaže da je oslonac prihvatanja svih ljudskih dela.
          Božiji Poslanik- naka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
          "Najbolje delo mojeg umeta (tj. mojeg naroda) je iščekivanje svitanja."[1]
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao svojim prijateljima:
          "Da li da vas obavestim nečemu što Bog bez toga ne prihvata od svojih robova nikakvo delo?!" Odgovorili su mu: "Hajde reci!" On im reče: "To su osvedočenje božijeg jedinstva i poslanstva pejgambera islama, prihvatanje onoga što je Bog naredio i prihvatanje našeg predvodništva, izražavanje odvratnosti prema našim prijateljima (tj. prema neprijateljima nas- posebnih predvodnika), predanost svojim svetim predvodnicima, štovanje Boga, trud i ovladavanje samog sebe od činjenja grehova i iščekivanje Kaima -neka je mir na njega-."[2]
          Iz rečenog se može shvatiti da je "iščekivanje svitanja" čekanje koje poseduje specijalne i individualne karakteristike i potrebno je da se što bolje istraže, pa da se na taj način pojasne tajne blagodarja i raznih efekata o kojima će kasnije biti više rečeno.
 
Karakteristike iščekivanja Mehdija
 
          Rekli smo da je iščekivanje uroč‘ena stvar i bez obzira na različita porekla i verske opredaljenosti svi ga poseduju unutar sebe. Uobičajna iščekivanja koja postoje u toku života ljudi i zajednica, koliko god da su presudna i važna, ona su u poreč‘enju sa iščekivanjem obećanog predvodnika zanemariva i neprimetna zato što očekivanje njegove pojave ima individualne i specifične odlike.
          Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje je počelo odmah nakon početka stvaranja, jer su poslanici i verovesnici, kao što su i svi naši predvodnici izrazili želju da budu u doba njegove vladavine i iz davnina su nagoveštavali njegovu pojavu.
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
          "Kad bih bio u njegovo doba, služio bih mu celi svoj život."[3]
          Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje svetskog ispravitelja. To je iščekivanje pravedne vladavine nad svetom i iščekivanje ostvarenja svih dobrota. U tom čekanju, ljudi očekuju da pronač‘u ono što su na osnovu čiste božije uroč‘enosti uvek želeli, a nikad ga nisu dobili u potpunosti. Predvodnik Mehdi -neka je mir na njih- je osoba koja će darovati čovečanstvu pravednost i duhovnost, bratstvo i jedinstvo, prosperitet i razvoj zemlje, bezbednost i mir i period procvata ljudskog razuma i znanja. Rezultat njegove vladavine je uklanjanje kolonizacije i ljudskog robovanja, takoč‘e odstranjivanje svih vrsta nasilja i tiranije kao i spas sadašnje civilizacije od raznih moralnih i psihičkih opterećenja.
          Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje se rascvetava jedino sa pripremom raznih domena njegovog procvata, i ti domeni se odnose na vreme kada svi ljudi budu čekali spasitelja i isprevitelja završioca vremena. On će doći da se pobuni protiv lošosti uz pomoć svojih drugova, a ne da čudesima rešava probleme sveta.
          Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje stvara ushićenost pomaganja mu i druženja sa njim. To iščekivanje čoveku uliva identitet i životnu nadahnutost i spašava ga od ispraznosti i besciljnosti.
          Ovo što je rečeno je samo delić odlika iščekivana koje se rasprostire kroz celokupnu istoriju i koje je ukorenjeno u duboku bit svih ljudi, i nikakvo drugo čekanje nije srazmerno ovom velikom iščekivanju. Iz tog razloga treba da se osvrnemo na mnoge i različite efekte i dimenzije iščekivanja Mehdija -neka je mir na njega- a takoč‘e treba da otvorimo diskusiju i u vezi dužnosti očekivatelja njegove pojave kao i u vezi njihove ne identične nagrade.
 
Dimenzije iščekivanja
 
          čŒovek ima različete dimenzije. Iz jednog ugla sadrži misaonu i delatnu dimenziju, iz drugog ugla sadrži individualnu i društvenu dimenziju a sa neke druge strane pored svoje telesne ima i duhovnu i pslihičku dimenziju. Bez sumnje u vezi svih spomenutih dimenzija potreban je odreč‘eni kalup u kojem će moći da se dostigne do ispravnog puta života i da se zatvore krivi putevi ljudima. Taj ispravni put je put iščekivanja.
          Očekivanje obećanog predvodnika se provlači kroz sve dimenzije života očekivatelja. Što se tiče razumske i misaone dimenzije koja je temelj čovekovih delatnosti i ponašanja, ona pohranjuje osnovna uverenja ljudskog života. Drugim rečima za ostvarenje ispravnog iščekivanja potrebno je da očekivatelj ojača svoje ubeč‘enosti i razumske postavke i konstrukcije kako ne bi bio uhvaćen u zamku iskrivljenih pravaca a takoč‘e i da ne upadne u ponor beznač‘a zbog oduženosti perioda skritosti predvodnika epohe -neka je mir na njega-.
          Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
          "Nestupiće doba u kojem će biti skriven predvodnik ljudi pa blago onima koji tada ostanu čvrsti i stabilni u vezi našeg predvodništva (tj. vilajeta)."[4]
          Iz rečenog se shvata da u periodu skritosti kada neprijatelji navaljuju da slome ispravna ši'ijska ubeč‘enja raznim smutnjama, tada se čuvaju dometi njihovih ubeč‘enja zbog blagoslova kojeg donosi iščekivanje.
          Što se tiče delatne dimenzije, iščekivanje usmerava sve ljudske delatnosti i ophoč‘enja. Očekivatelj treba da se trudi na polju delatnosti da obezbedi domene pojave istinske vladavine. Znači, očekivatelj u pomenutoj dimenziji pokušava da se samoizgradi i da pripremi zajednicu.
          U vezi individualne dimenzije treba da se posveti pažnja vlastitom duhovnom i psihičkom životu i sakupljanju moralnih vrlina. Takoč‘e pažnja treba da se posveti i ojačavanju svog telesnog i fizičkog aspekta da bi na taj način bio pripremna snaga frontalne linije svetlosti.
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega-je rekao:
          .".. Ko god voli da bude od prijatelja Kaima -neka je mir na njih-neka ostane očekivatelj (njegov) i u toku čekanja neka što više štuje Boga i neka se okiti krasnim moralom...."[5]
          Jedna od karakteristika iščekivanja je to što uznosi čoveka izvan njegovih granica uvodeći ga u kontakt sa celokupnom ljudskom zajednicom. Znači, čekanje ne utiče samo na individualni život očekivatelja već ono ima plan i program u vezi njegovog ophoč‘enja sa ljudskom zajednicom i navodi ga na pozitivno uticanje nad društvenim skupom. Zbog toga što je spremnost zajednice jedan od uslova pojave istinske vladvine, svaka osoba iz tog skupa treba da se zalaže prema svom kapacitetu radi ispravljanja celokupne ljudske zajednice i nesme da ostane nema naspram raznih grubosti sa kojima se suočava. Zato očekivatelj ispravitelja sveta što se tiče razmišljanja i delatnosti treba da se kreće u pravcu ispravnosti i dobrote.
          Ukratko rečeno iščekivanje je čestiti tok koji protiče kroz sve arterije i pore pojedinačnog i zajedničkog života očekivatelja i koji čoveku i njegovom životu u svim vremenima daruje božiji pigmentski oboj, a ima li ičeg što je bolje i trajnije od božijeg pigmentskog oboja.
          čŒasni Kur'an kaže:
          .".. (Kažite: Uzverovasmo u Boga) obojenošću božijom, a ko je lepši od Boga obojenošću..."[6]
          Obraćanjem pažnje na rečeno se shvata da dužnost očekivatelja opšteg ispravitelja sveta nije drugo osim da se poseduje božiji pigmentski oboj koji se zbog blagoslova iščekivanja pokazuje u raznim delovima njihovog individualnog društvenog života. Sa ove tačke gledišta nije teško podnošenje dužnosti nas, koji smo očekivatelji već se ta dužnost pretvara u prijatni tok koji se na najlepši način utiskava u sve uglove našeg života. Uistinu, kada bi vladar nad vlasništvom ljubaznosti i voč‘a karavana prijatnosti zatražio od nekoga da bude zaslužni vojnik njegovog bunkera uverenja i da ga taj voč‘a očekuje u šatoru zbilje, kakva bi bila ta osoba?! Da li treba toj osobi da zacrtaju i nametnu neke dužnosti i da joj narede "budi takva i takva" i "radi to i to", ili treba ta osoba sama da upozna način iščekivanja i da se kreće ka cilju kojeg je od ranije izabrala?!
 
Dužnosti ičekivatelja
 
          U prenosima i govorima verskih predvodnika je navedeno nekoliko dužnosti očekivatelja pojave Mehdija -neka je mir na njega-, i u daljnjem tekstu ćemo spomenuti najvažnije od njih.
                   -Spoznaja predvodnika-
         
Preći stazu iščekivanja nije moguće bez spoznaje očekivanog predvodnika. Prikladnost i istrajnost u iščekivanju je na osnovu ispravne spoznaje obećanog predvodnika. Iz tog razoga osim spoznaje imena i porekla predvodnika neophodna je i dovoljna informisanost u vezi predvodnikovog položaja i njegove titule.
          Ebu Nasr koji je od opslužitelja predvodnika Hasana 'Askerija -neka je mir na njega- je pre skritosti dvanaestog pedvodnika došao kod njega i dvanaesti predvodnik ga je upitao: "Da li me poznaješ?" Odgovorio je: "Da! Ti si moj voč‘a i sin mojeg voč‘e." Predvodnik Mehdi -neka je mir na njega- mu je rekao: "Nisam mislio na takvo poznavanje." Ebu Nasr reče: "(Šta se misli pod time) Ti sam mi objasni."
          Predvodnik Mehdi -neka je mir na njega- je rekao: "Ja sam zadnji zamenik božijeg Poslanika -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- i Bog će zbog mojeg blagodarja udaljiti muku od moje familije i od mojih sledbenika."[7]
          Ukoliko očekivatelj spozna predvodnika, od tada vidi samog sebe na strani predvodnika i oseća se kao da se nalazi u njegovom šatoru i pored njega. Zbog toga ni za trenutak ne prekida sa trudom oko ojačavanja strane svog predvodnika.
          Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
          "Onaj ko spozna svog predvodnika pa umre, neće mu štetiti raniji ili kasniji dolazak pojave. I taj koji spozna svog predvodnika pa umre je kao osoba koja je bila u logoru predvodnika skupa sa njim."[8]
          Treba dodati da je ta spoznaja toliko značajna da je u prenosima besprekornih predvodnika rečeno da treba da se traži pomoć od Boga za dostizanje toga.
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
          .".. U periodu duge skritosti predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- iskvareni ljudi će posumnjati (u svoje ubeč‘enje u veru)." Zurare, jedan od specijalnih drugova predvodnika Sadika ga je upitao: "Ako tada budem živ, šta treba da radim?", pa mu je predvodnik Sadik odgovorio: "Prouči ovu molitvu:
          Bože moj! Pomozi mi da te spoznam, jer ukoliko ne spoznam Tebe, neću spoznati ni Tvog Poslanika. Bože moj! Pomozi mi da spoznam Tvog Poslanika, jer ukoliko mi ne omogućiš da spoznam Tvog Poslanika, neću moći da spoznam ni Tvoj dokaz, a ukoliko ne spoznam Tvoj dokaz zagubiću se od vere.[9]
          Ovo što je do sada rečeno je bila spoznaja predvodnikovog položaja u zajednici sistema postojanja.[10] On je božiji dokaz i istinski zamenik božijeg Poslanika –neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- i predvodnik svih ljudi. Svima je dužnost da mu budu poslušni zato što je poslušnost njemu kao poslušnost Bogu.
          Sledeća dimenzija spoznaje predvodnika je spoznaja načina njegovog života i spoznaja njegovih osobenosti.[11] Ova dimenzija spoznaje daje prostrani i delatni efekat u ponašanju i moralu očekivatelja. Jasno je da koliko god čovekova spoznaja različitih perioda predvodnikovog života bude dublja i sažetija, efikasnost toga će se više pokazati u različitim delovima života tog čoveka.
 
                   -Prihvatanje uzora-
 
          Kada u čoveku nastupi spoznaja predvodnika i spoznaja odsjaja njegovih moralnih lepota, tada počinje priča o sleč‘enju predvodnika i prihvatanje uzora te manifestacije savršenosti.
          Božiji Poslanik je rekao:
          "Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice, i da pre pobune poveruju u njega i u ranije predvodnike, i da iskažu odvratnost prema njihovim neprijateljima. Oni su moji prijatelji i saputnici, i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta."[12]
          Uistinu onaj koji sledi svog predvodnika i svog vodiča u štovanju i u robovanju Boga, u njegovom prostom životu, u darežljivoti, strpljivosti i ostalim etičkim vrlinama, ima neizmerivu titulu i nedostižni stepen kod tog božijeg vodiča, i kada stigne do njega biće ponosan i zadovoljan.
          Da li može da bude sem toga da očekivatelj koji je u potrazi za najlepšom svetskom pojavom, sebe ukrašava dobrotama i distancira se od moralnih lošosti i nevrlih osobina i na relaciji iščekivanja uvek kontroliše svoje misli i delatnosti? Ako nije takav, upadanje u zamku lošosti će malo po malo uvećavati razmak izmeč‘u njega i onoga kojega dobri vole. Ta istina je spomenuta u opominjućem prenosu od obećanog predvodnika koji kaže:
          "Ništa nas neće odvojiti od ši'ija osim onoga što nam stiže od njihovih delatnosti koje nam se ne svič‘aju, i koje ne očekujemo od njih."[13]
          Krajnja želja očekivatelja je da imaju udeo u osnivanju mehdijske pravedne svetske vladavine i da se ponose saputništvom i prijateljovanjem sa zadnjim božijim dokazom -neka je mir na njega-. Da li je moguće da se dostigne do tolike sreće sem sa samoizgrač‘ivanjem i moralnim ukrašavanjem?!
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
          "Ko voli da bude od prijatelja svetog predvodnika Kaima -neka je mir na njega- treba da ga očekuje i u to vreme da štuje Boga i da se ponaša moralno."[14]
          Jasno je da na relaciji ostvarenja takve želje i cilja, nijedan primer niti uzor ne može biti bolji od primera i uzora uvaženog predvodnika koji je ogledalo svih lepota.
 
                   -Prisećanje predvodnika-
 
          Ono što pomaže očekivateljima na putu sticanja znaka o predvodniku i sledbeništva njegove veličanstvenosti, i ono što ojačava njihovu stabilnost i prikladnost na stazi iščekivanja je to da sačuvaju trajni i ne prekidivi kontakt sa lečnikom duša.
          Doista, kada taj ljubazni predvodnik naroda uvek i svuda posmatra svoje ši'ije i ne zaboravlja ih ni na tren, da li je dopustivo da se ljubitelji njegovog blistavog lica privežu za ovaj materijalni svet i ono što mu pripada i da zaborave i zanemare svog dragog predvodnika -neka je mir na njega-?! Način pravog prijateljstva sa predvodnikom i ljubavi prema njemu je to da mu svi daju prednost u odnosu na sebe i ostale... kada sednu na prostirku da se mole bogu, svoju molitvu treba da započnu sa njim, tj. da zamole za njegovo svitanje, jer on sam je rekao: "Mnogo se molite za ubrzanje svitanja jer u tome je i vaše svitanje."[15] Zato treba što više učiti sledeću molitvu:
          Bože! Budi zaštitnik, čuvar, voč‘a, pomagač, vodič i izočište svome štićeniku hudžetu sinu Hasanovu -neka je Tvoj blagoslov na njega i na njegove predake- sada i u svim vremenima, sve dok ga ne postaviš Svojom voljom u Svoje odredište i dok mu ne podariš (svoja blagodarja) koja će biti dugotrajna u Tvojem odredištu.[16]
          Istinski očekivatelj dok daje milostinju najpre se seti zdravlja dominantnog postojanja svog predvodnika, na sve moguće načine pouzdava se u njega i jeca zbog ushićenosti za njegovom čestitom pojavom i za vič‘anje njegove besprimerne lepote.
          Teško mi je da sve vidim, a tebe ne....[17]
          Putnik na stazi iščekivanja prisustvuje na skupovima koji se održavaju u ime onog koji je voljenik svih duša, da bi ojačao korene ljubavi prema njemu u svom srcu. On ide u mesta kao što su džamije "Sehle" i "čamkaran" i u sveti podrum zvani "Serdab." Ovo troje je povezano sa predvodinkom epohe -neka je mir na njega-.
          Od najlepših epifanija prisećanja predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- u životu očekivatelja njegove pojave je to da mu svakog dana obnove svoj zavet, da mu izjave odanost i vernost i da mu obećaju svoju istrajnost na spomenutom zavetu.
          U delu molitve "Zavet (tj. 'ahd)" ovako piše:
          Bože! U svitanje ovog dana i u čitavom mom životu obnavljam zavet, ugovor i pogodbu što sam sklopio sa veličanstvenošću (predvodnika Mehdija -neka je mir na njega), nikad neću to prekršiti i ostaću ustrajan i čvrst na tome. Bože! Učini da budem od njegovih prijateja i pomagača, od branitelja njegovog svetskog okruženja, od onih što žure ka njemu radi obavljanja njegovih zahteva, od onih što su poslušni njegovim naredbama, od onih što štite njegovo dominantno postojanje, od onih što pretiču druge na putu njegovih tražnji i od šehida njegovih pratitelja.[18]
          Ako neko stalno obnavlja ovaj zavet i ako je iz dubine srca privržen odredbama tog zaveta, nikad neće posustati niti će pokleknuti ni za tren na putu ostvarenja ideala svog predvodnika i na putu uspostavljanja domena njegovog pojavljivanja. Zaista, takvoj osobi doliči prisutnost na poprištu ispomaganja božijoj ostavštini.
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
          "Ko god zaziva Boga (pomenutim) zavetom, biće jedan od prijatelja našeg Kaima -neka je mir na njega- i ako umre pre pojave njegove veličanstvenosti, Bog će ga uzdići iz njegovog groba (da bi mogao da pomogne Kaimu)...."
         
 
                   -Jedinstvo i saglasnost-
 
          Nakon što razmotrimo dužnosti pojedinaca iz plemena iščekivanja, treba da kažemo da i zajednica očekivatelja mora da poseduje svoj program i plan koji usmereva ka pravcu ciljeva predvodnika i božijeg znaka -neka je mir na njega-. Drugim rečima zajednica očekivatelja treba da usmeri svoje aktivnosti i zalaganja u pravcu zadovoljstva obećanog voč‘e.
          Iz tog razloga skup očekivatelja pokušava da ispuni svoj zavet i sporazum prema predvodniku da bi se uspostavili odgovoarajući uslovi za pojavu mehdijske vladavine.
          Predvodnik epohe -neka je mir na njega- je u jednom od svojih govora takvom skupu nagovestio sledeće:
          "Ako naše ši'ije -neka im Bog pomogne na putu poslušnosti Njemu- budu čvrsti i saglasni u odanosti obećanju uzetom od njih, neće im biti odužen blagoslov vič‘anja (mene), i ubrzaće im se sreća zbog vič‘anja mene, zbog njihove potpune i istinske spoznaje mene."[19]
          Spomenuti zavet i obećanje je ono o čemu je rečeno u božijoj knjizi i u iskazima božijih predstavnika, a mi ćemo sada navesti najvažnije od njih:
          1. To su trud u pravcu sleč‘enja predvodnika, prijateljovanje sa dugovima svih predvodnika i iskazivanje odvratnosti prima njihovih neprijatelja.
          Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- prenosi od božijeg Poslanika -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- da je rekao:
          "Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice, i da su ga sledili pre pobune, da su se družili sa njegovim prijateljima i da su bili u neprijateljstvu sa njegovim neprijateljima. Takvi su moji prijatelji, drugovi i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta na sudnjem danu."[20]
          2. Skup očekivatelja nije nemaran u odnosu na novotarije (Bid'at), iskrivljenosti u veri i u odnosu na širenje zla i lošosti unutar zajednice. Taj skup takoč‘e reaguje na zaboravnost lepih tradicija i moralnih vrednosti.
Prenešeno je od božijeg Poslanika -neka su blagoslovi na njega i na njegovu porodicu- da je rekao:
          "Na završetku ovog umeta (tj. na kraju vremena) biće grupa čija će nagrada biti ravna nagradi prvih iz islamskog umeta. Oni će upućivati na dobro i odvraćati od zla i ratovaće protiv smutljivaca (i izopačitelja)."[21]
          3. Skup očekivatelja ima dužnost da u odnosu sa drugima ispoštuje obostranu asistenciju. Osobe iz tog skupa se stalno interesuju za siromašne i za ljude kojima je potrebna pomoć i nisu ne obavešteni o njima i to čine bez toga da bi se pokazale drugima i ne škrtare u tome.
          Grupa ši'ija je zatražila od predvodnika Bakira -neka je mir na njega- da ih posavetuje, pa im je rekao:
          "Meč‘u vama, onaj koji je snažan neka pomogne slabom, onaj koji je imućan neka bude ljubazan sa siromašnima i svako od vas neka želi drugima dobro."[22]
          Treba reći da se okvir ove saradnje i obostranog potpomaganja ne ograničava na mesto življenja očekivatelja, već njihova dobrota dopire do još udaljenijih mesta i do siromašnih iz drugih oblasti. To je zato što se pod sjajem očekivanog duha ne oseća nikakva udaljenost i razdvojenost meč‘u ljudima
4.Osobe koje čine deo očekivateljskog skupa treba da posvete zajednici sjaj i ugodnost mehdijstva, da uzdižu ime predvodnika i sećanje na njega u svim krajnostima i da javno pokazuju da je predvodnikovo ponašanje i govor najdominantniji. Takve osobe na tom putu treba da se trude svim svojim kapacitetima i snagama pa će bez sumnje od strane predvodnika steći njegovu naklonjenost i specijalnu ljubaznost.
          'Abdul Hamid Vasiti, jedan od drugova predvodnika Bakira -neka je mir na njega- je rekao tom svom voč‘i:
          "Mi smo ostavili ceo svoj život u uščekivanju svitanja i to stvara probleme ponekima od nas."
          Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- mu je odgovorio:
          "O 'Abdul Hamide! Da li misliš da Bog nije omogućio put izbavljanja (iz problema) onom robu koji je ostavio sebe radi Boga? Kunem se u Boga da će mu biti omogućen put izbavljenja. Neka Bog da svoju milost robu koji se brine za naše starateljstvo (tj. za naš vilajet)!"[23]
          Na kreju treba reći da skup očekivatelja treba da se trudi da bude primer i uzor ostalim zajednicama svih dimenzija društvenog života i da uspostave neophodne domene za pojavljivanje obećanog spasitelja -neka je mir na njega-.
 
                   Efekti iščekivanja
 
          Poneki misle da iščekivanje svetskog ispravitelja čini ljude zaostalima i nemarnima. Oni misle da iščekivatelji pobune ispravitelja sveta koji će uništiti lošost i izopačenost ne reaguju i sami protiv toga, već ćute i nemo posmatraju pomenute zločine.
          Ovo gledište je plitko, bez razmišljanja i pažnje, zato što je na osnovu rečenog, u vezi istine i iščekivanja obećanog predvodnika -neka je mir na njega- i specifičnosti tog iščekivanja kao i dimenzije očekivanja i osobenosti onih koji očekuju jasno da očekivački mentalitet sa zasebnim i individualnim osobinama i sa neprikosnovenim položajem Mehdija -neka je mir na njega-, ne samo da ne doprinosi neaktivnosti i nemarnosti, već je taj očekivački mentalitet glavni elemenat preduzetnosti i energičnosti.
          Iščekivanje stvara čestitu aktivnost i svrsishodnu težnju kod očekivatelja. Koliko god da se očekivatelj približava više istini iščekivanja, brzina njegovog kretanja ka cilju će za toliko biti veća. Pod sjajem iščekivanja čovek se oslobač‘a od samouzdizanja i pokazivanja dugima i samog sebe ubraja u člana islamske zajednice, pa iz tog razloga pokušava da u okviru svoje sposobnosti približi zajednicu prema ispravnosti. Ukoliko neka zajednica bude sadržavala ovakve ugledne elemente, tada se stvara društvo koje je u pravcu propagiranja prednosti i vrlina i formira se zajednički pokret prema uspostavljanju dobrota. U takvom ambijentu koji je prepun ispravnošću, izgradnjom, nadanjem i srećom i koji je krajnost truda, obostranog uzpomaganja i saradnje se uspostavljaju domeni za odgoj verskih uverenja i produbljenog pogleda Mehdijstva. Očekivatelji koji se zbog blagodarja iščekivanja nisu zaprljali izopačenošću ambijenta, već su očuvali svoj verski identitet i domet svojih ubeč‘enja, ostaju pribrani i strpljivi u doba nastupanja teškoća i nevolja perioda iščekivanja. Oni trpe nedaće i muke u nadi za ostvarenjem garantovanog božijeg obećanja i ni za trenutak ne posustaju niti se obeznač‘uju.
          Odista, da li poznajete nekakav pravac i dogmatsko učenje da su u njima zacrtane tako jasne odredbe za svoje sledbenike, tj. odredbe koje se sprovode božijim motivom i koje na kraju pridonose veliku nagradu kao dar svojim izvršiocima.
 
 
                   Nagrada iščekivateljima
 
Blago onima koji očekuju dobrote... kako je velika njihova naknada, tj. nagrada onih koji čekaju obećanika sveta i kako je krasna njihova titula i kako je lep njihov položaj, onih koji su istinski očekivatelji Kaima iz porodice Muhameda -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-.
          Poželjno je da u zadnjem delu ovog poglavlja (pod nazivom "U očekivanju skrivenog predvodnika") kažemo i u vezi vrlina i besprimernog položaja opijenih pićem iščekivanja, i da navedemo neke od primera iz iskaza verskih predvodnika.
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
          "Blago sledbenicima našeg Kaima, tj. onima koji u periodu njegove skritosti očekuju njegovu pojavu i onima koji u doba njegovog pojavljivanja budu odani njegovim naredbama... oni su božiji prijatelji i ne strahuju niti tuguju."[24]
          Ima li većeg ponosa od toga što su o svoje vratove okačili medaljone božijeg prijateljstva i zašto da brinu i tuguju kad su im život i smrt postali vredni i dostojanstveni?
          Predvodnik Sedžad -neka je mir na njega- je rekao:
          "Ko god u periodu skritosti našeg Kaima ostane nepokolebljiv u vezi našeg starateljstva (tj. vilajeta), Bog će ga nagraditi zaslugom hiljadu šehida Bedra i Uhuda."[25]
          Oni koji u doba skritosti ostanu čvrsti u vezi starateljstva predvodnika svojeg doba i koji se pridržavaju zaveta i obećanja datog njegovoj veličanstvenosti su poput boraca koji su rame uz rame sa božijim Poslanikom -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-, ratovali protiv božijih neprijatelja i koji su na poprištu te borbe dali svoje živote.
          Očekivatelji koji su spremni da poginu dok čekaju da pomognu potomku božijeg Poslanika su još od sada u logoru pokraj svog istinskog voč‘e.
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
          "ukoliko neko od vas (ši'ija) umre dok je bio u očekivanju svitanja (predvodnika Mehdija -neka je mir na njega-) on je kao osoba koja je bila pokraj Kaima u njegovom logoru." Malo je sačekao i zatim je nastavio: "Ne samo to, već je kao osoba koja je svojim mačem ratovala zajedno sa svetim Kaimom -neka je mir na njega-." Posle toga je dodao: "Kunem se u Boga da je on već kao osoba koja je postala šehid pored božijeg Poslanika."[26]
          Ova grupa ljudi su oni koje je veličanstveni božiji Poslanik pre mnogo vekova nazvao svojom braćom i drugovima i kojima je izjavio svoje prijateljstvo i srčano priželjkivanje.
          Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- kaže:
          Jednog dana je božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- u prisustvu grupe svojih družitelja rekao: "Bože! Pokaži mi moju braću." To je ponovio dva puta i družitelji ga upitaše: "O božiji Poslaniče! Zar mi nismo tvoja braća?" Odgovorio im je: "Ne! Vi ste samo moji družitelji, a braća su mi narod sa završetka vremena koji će uzverovati u mene iako me nikad nisu videli. Bog mi ih je predstavio njihovim imenima i imenima njihovih očeva.... Nepokolebljivost svakog od njih u vezi vere je oštrija od šiljatog trna biljke "Gladiševine" i žešća od plamteće vatre. Oni su upućujuće baklje i Bog ih štiti od mračnih smutnji."[27]
          Takoč‘e, božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
          "Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice (tj. iz Ehlul bejta) i da su pre njegove pobune poverovali u njega, da su se družili sa njegovim prijateljima i da su bili u neprijateljstvu sa njegovim neprijateljima, i da su voleli predvodnike pre njega. Oni su moji prijatelji, drugovi i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta."[28]
          Oni koji dostignu do te titule i takvog položaja kod božijeg Poslanika, imaće čast da budu sagovornici uzvišenog Prijatelja u govoru prepunom ljubavi koji će biti dokaz njihove krajnje bliskosti svepristupnoj istini božijoj.
          Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
          Doćiće doba u kojem će biti skriven predvodnik ljudi, i blago onima koji tada ostanu čvrsti i nepokolebljivi u vezi našeg starateljstva. Zaista, najmanja njihova nagrada je to da im uzvišeni Bog kaže: "O moji robovi! Uzverovali ste u moju tajnu (tj. u skritog predvodnika) i potvrdili ste ga. Zato nagoveštavam vam zasluženu naknadu od Mene jer ste vi uistinu, Moji robovi. Prihvatam vaša dela i opraštam vam greške, i radi vašeg blagoslova spuštam kišu ostalim mojim robovima i otklanjam teškoće i nedaće od njih. Da nije vas meč‘u ljudima zasigurno bih poslao Moju patnju grešnim ljudima."[29]
          Zaista, šta smiruje očekivatelje i šta je to što donosi kraj njihovog iščekivanja? U čega se nadaju oni i šta smiruje njihova uzbuč‘ena srca? Da li se oni, koji su čitav život bili na stazi iščekivanja i koju su prohodili pored svih njenih stranputica, da bi na kraju pristupili zelenom polju očekivanog obećanja, zadovoljavaju manjom naknadom nego što je prijateljstvo i saputništvo sa svojim voljenim? Ima li lepšeg završetka i veličanstvenijeg trenutka od ovog?
          Predvodnik Kazim -neka je mir na njega- je rekao:
          "Blago našim ši'ijama, koji se u toku skritosti našeg Kaima drže njegovog prijateljstva i koji su nepokolebljivi u vezi iskazivanja odvratnosti prema našim neprijateljima. Oni su od nas i mi smo od njih. Prihvatili su naše predvodništvo (tj. naš imamet) i mi smo prihvatili njihovo sleč‘enje i radosni smo zbog toga. Blago li se njima! Kunem se u Boga da će oni na Sudnjem danu biti sa nama, u našem položaju."[30]
 
 
 

[1]Okeani Svetlosti (Biharul Envar), tom 52, str. 122.
[2]Skritost (Gajbet) od Nu'manija, odeljak 11, hadis 16, str.207.
[3]Ibid, odeljak 13, hadis 46, str. 252.
[4]Savršenstvo vere (Kemalu Din), tom 1, hadis 15, str. 602.
[5]Skritost (Gajbet) od Nu'manija, odeljak 11, hadis 16, str.200.
[6]Sura Bekare, ajet 138.
[7]Savršenstvo vere (Kemalu Din), tom 2, odeljak 43, hadis 12, str. 171.
[8]Usuli Kafi, tom 1, odeljak 84, hadis 5, str. 433.
[9]Skritost (Gajbet) od Nu'manija, treće poglavlje, odeljak 10, hadis 6, str. 170.
[10]U vezi ove teme u prvom poglavlju ove knjige je već objašnjeno.
[11]U vezi ove teme će biti više reči u sledećem poglavlju.
[12]Savršenstvo vere (Kemalu Din), tom1, odeljak 25, hadis 3, str 535.
[13]Okeani svetlosti (Biharul Envar), tom 53, str. 177.
[14]Skritost (Gajbet) od Nu'manija, odeljak 11, hadis16, str.207.
[15]Savršenstvo vere (Kemalu Din), tom2, odeljak45, hadis 4, str.237.
[16]Ključevi rajskih bašta (Mefatihul Dženan), deo pod imenom "Radnje u toku 23-e noći čestitog meseca Ramazana."
[17]Ibid, deo iz molitve "Nudbe."
[18]Ibid, deo molitve "Zavet (tj. 'ahd)."
[19]Argumentacija (Ihtidžadž), tom2, br. 360, str. 600.
[20]Savršensto vere (Kemalu Din), tom1, odeljak25, hadis2, str.535.
[21]Razlozi poslaništva (Delailu Nubuvet), tom 6, str. 513.
[22]Okeani svetlosti (Biharul Envar), tom 52, odeljak 22, hadis5, str. 123.
[23]Ibid, hadis 16, str. 126.
[24]Savršenstvo vere (Kemalu Din), tom 2, odeljak 33, hadis 54, str. 39.
[25]Ibid, odeljak 31, hadis 6, str. 592.
[26]Okeani svetlosti (Biharul Envar), tom 52, str. 126.
[27]Ibid, str. 123.
[28]Savršenstvo vere (Kemalu Din), tom 1, odeljak 25, hadis 2, str. 535.
[29] Ibid, odeljak 32, hadis 15, str. 602.
[30]Savršenstvo vere (Kemalu Din), tom 2, odeljak 34, hadis 5, str. 43.

Komentari

Ostavite komentar

* Polja označena zvjezdicom svakako moraju vrijednosti.