Period pojave -prvi deo

Period pojave -prvi deo

vezani članci

 

PERIOD POJAVE
 
Prvi deo
 
Svet na samom početku pojave
 
          Do sada je rečeno u vezi skritosti dvanaestog predvodnika i u vezi filozofije toga. Poslednji božiji dokaz -neka je mir na njega- je skrit radi toga da bi se pojavio nakon uspostavljanja neophodnih domena, i tada će se svet okoristiti od sjaja njegovog direktnog upućivanja. U doba skritosti čovečanstvo je moglo da radi na što bržem pripremanju uslova za pedvodnikovu prisutnost, ali zbog poslušnosti sotoni i svojim strastima kao i zbog udaljavanja od ispravnog Kur'anskog odgoja i zbog ne prihvatanja predvodništva i voč‘stva od strane besprekornog -neka je mir na njega-, ono (tj. čovečanstvo) je skrenulo sa pravog puta i svakodnevno je činilo nove zločine i širilo nasilje i tiraniju. Sa odabiranjem pomenutog pravca, ono je zadobilo lošu sudbinu na svom završetku. Razultati tih njihovih poslova u periodu skritosti su: svet prepun tiranije, nasilja, izopačenja i odvratnosti, doba bez moralnih i psihičkih sigurnosti, život udaljen od duhovnosti i čistine kao i zajednica prepuna zloupotreba i ne ispunjavanja ljudskih prava. To je istina koju su predvideli besprekorni predvodnici još pre nekoliko vekova opisavši tu tamnu sliku..
          Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao jednom od svojih prijatelja:
          "Kada vidiš da su se proširili tiranija i nasilje, kada ljudi zaborave Kur'an i počnu da ga tumače u svoju korist, kada iskvareni nadjačaju pravedne, kada uvereni budu ćutali, kada se rodbina zaboravi, kada se uveća licemerje, kada putevi ka dobroti preostanu bez svojih vodiča i putevima ka lošosti se pokloni pažnja, kada dozvoljeno postane zabranjeno i zabranjeno postane dozvoljeno, kada ogromni kapitali budu uloženi na stazi božije srdžbe (tj. na stazi izopačavanja i smutnje), kada se proširi podmićivanje meč‘u službenicima vlasti, kada se pristupi nemoralnim razonodama i igrama toliko da niko nemogadne to da spreči, kada ljudima bude teško i odvratno da čuju Kur'anske istine i da im bude lako da čuju iskvarenosti, kada idu na hadž ka božijoj kući ali ne u ime Boga, kada im se okamene i stvrdnu srca (i postanu bez osećaja), kada neko bude preporučivao na dobro i odvrćao od lošosti pa mu drugi kažu da to nije njegova dužnost i kada se svake godine uvećaju inovacije i novotarije (kada vidiš da sve to zadesi ljude), tada se dobro čuvaj i moli Boga za spas i otrgnuće iz takvih situacija (jer tada će biti blizu svitanje)."[1]
          Ova tamna slika iz perioda pre pojave predvodnika je prikaz ponašanja većine ljudi toga doba, ali tada će biti i istinskih uverenika koji će ostati stabilni na svom obećanju datom Bogu, koji će očuvati svoje ubeč‘enje, koji neće prihvatiti tadašnji ambijent, niti će im završnica biti loša kao tim drugima. Oni su najbolji božiji robovi i pravi sledbenici svih predvodnika svetlosti i pohvaljeni su u mnogim prenosima. Oni žive čistim načinom života i pozivaju druge na čistost. Oni su takvi jer im je jasno da mogu da ubrzaju pojavu predvodnika dobrota i da uspostave neophodne domene za njegovu pobunu i vladavinu uz pomoć širenja lepota i ostvarivanja mirisnog ambijenta mirisom uverenosti, zato što je pobuna protiv lošosti moguća samo onda kada obećani ispravitelj bude imao svoje prijatelje i pomagače. Ovakvo razmišljanje je nasuprot iskvarenoj i poreknutoj tezi širenja izopačavanja radi ubrzavanja pojave. Zaista, da li je prihvatljivo da uvereni ljudi ćute pred lošošću i gadostima da bi se zbog njihove ćutnje uvećali poroci i razvratnosti, i da se tako uspostave domeni za pojavu? Zar rasprostiranje krasota i vrlina ne može da ubrza pojavu predvodnika dobrota?
          Dužnost "preporučivanje na dobro i odvraćanje od zla" je od temeljnih dužnosti svih muslimana i nikad i nigde ta dužnost se nesme zapustiti, pa kako onda jedan musliman može zbog ubrzavanja pojave da se zalaže za tiraniju i za nasilje?
          Božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
          "Na kraju mojeg umeta će doći narod koji će biti nagrač‘eni kao što su bili nagrač‘eni muslimani početkom islama. Oni će preporučivati na dobro i odvraćati od zla i ratovaće protiv smutljivaca (i izopačitelja)."[2]
          Osim rečenog, ono što je u mnogim penosima izjavljeno je to da će se svet prepuniti tiranijom i nasiljem, što ne znači da će svi ljudi biti takvi, već će božiji put i dalje imati svoje putnike, i miris vrlina će se uvek osećati na raznim mestima.
          Iz tog razloga, i ako je svet pre pojavljivanja predvodnika gorak, završiće se nastupanjem slatkog perioda pojave. Iako je doba skritosti doba izopačenja i nasilja, čistost i pozivanje drugih ka dobrotama je od osnovnih i generalnih dužnosti očekivatelja, što direktno utiče na ubrzanje svitanja Kaima, koji je iz porodice Muhameda -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-.
          Ovaj deo završavamo rečima predvodnika Mehdija -neka je mir na njega-:
          "Ništa nas neće odvojiti od ši'ija osim onoga što nam stigne od njihovih delatnosti koje nam se ne svič‘aju, i koje ne smatramo dozvoljenima za njih."[3]
 
 

[1]Kafi, tom 7, str. 28.
[2]Zbirka prenosa predvodnika Mehdija (Mu'džemu Ehadisil Imamil Mehdi), tom 1, str. 49.
 
 
 
 
 
 
[3]Argumentacija (Ihtidžadž), tom 2, br. 360, str. 602.

Komentari

Ostavite komentar

* Polja označena zvjezdicom svakako moraju vrijednosti.