SU EXISTENCIA, SU OCULTAMIENTO, SUS CARACTERÍSTICAS

SU EXISTENCIA, SU OCULTAMIENTO, SUS CARACTERÍSTICAS

1) Dijo el Profeta (a.s.w.) transmitido por Yabir ibn Abdullah al Ansari: "El Mahdí (a.s) es de mis hijos. Su nombre es igual al mío (Muhammad) y su apelativo también (Abu al Qasim ). Es el más parecido a mí entre la gente, tanto física como moralmente. Su ocultamiento producirá una perplejidad en la cual la gente de la comunidad se extraviará. Luego reaparecerá como una estrella penetrante, y llenará la tierra de justicia y equidad, después de haber estado colmada de injusticia y opresión".
2) Narró Salmán al Farsi, quien un día fue a visitar al Profeta y encontró al pequeño Husain sobre las rodillas de su abuelo. El Profeta besaba al niño y decía: "Tú eres un hombre ilustre, hijo de un hombre ilustre; un Imam, hijo de un Imam, hermano de un Imam y padre de nueve Imames, de los cuales el noveno será nuestro defensor (al Qa'im)".
3) Dijo el Profeta: "Si no quedase en este mundo más que un día, Dios lo alargaría hasta que un hombre de mis descendientes, cuyo nombre es igual al mío, se levante". Le preguntaron de quién se trataba, y señalando a Husain (a.s) dijo:" Es uno de sus descendientes".
4) Proveniente del Imam AIí (a.s): "El Hasan será el Imam después de mí y luego mi hijo Al Husain. Después de él, sus descendientes hasta llegar al Qa'im, quien llenará la tierra de justicia tal como antes estaba llena de injusticia y opresión".
5) Transmitido por ibn Nabata: "Encontré a Amir al Mu'minin (a.s) reclinado sobre la tierra, pensativo. Entonces le pregunté: ¿Qué sucede que te veo inclinado sobre la tierra, reflexivo? ¿Acaso tienes deseos de ella?" Me contestó: ¡No, por Dios No anhelo de ella ni del resto del mundo nada en absoluto, ni siquiera un solo día. Por el contrario, estoy reflexionando en alguien de mi descendencia que nacerá y será el decimoprimero de mis hijos. El es el Mahdí, quien llenará la tierra de justicia después de haber estado colmada de injusticia y opresión. Su ocultamiento producirá perplejidad en la gente por la cual unos grupos se extraviarán y otros se encaminarán". Le dije ¡Oh, Amir al Mu'minin! ¿Acaso esto sucederá? Respondió: "Si. Es como si ya estuviera creado. Y tú no sabes nada sobre este asunto. Ellos (los que se encaminarán) son lo mejor de esta comunidad". Inquerí: ¿Y qué sucederá después de esto? Me dijo: "Dios Hará lo que quiera, porque él tiene intenciones y objetivos".
6) Dijo el Imam 'Alí Ar Rida (a.s): "Después de mi, el Imam será mi hijo Muhammad; después de él, su hijo 'AIí; después de él su hijo Al Hasan . Después del Rasan, su hijo, Al Huyyat al Qa'im, quien será obedecido cuando se manifieste. El llenará el mundo de justicia, tal como antes estuvo lleno de iniquidad. Pero, ¿cuándo sucederá esto? En cuanto a la información de la hora, mi padre me dijo que escuchó de su padre, que sus ancestros le informaron 'Alí (a.s), que le preguntaron al profeta: ¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Cuándo aparecerá el defensor de tu familia (al Qa'im), y el profeta contestó: "Su caso es como el de La Hora (del juicio Final). Dios la manifestará a su debido tiempoPende entre los cielos y la tierra, y vendrá hacia vosotros de repente".
7) Dijo el Imam Hasan al Askari (a.s): "Veo que después de mí surgirán diferencias entre vosotros en lo que respecta al Imam que me sucederá. Quienes acepten a los Imames después del profeta pero nieguen a mi hijo, son como quienes aceptan a todos los profetas pero rechazan a Muhammad (a.s.w.). Y negar al Mensajero de Dios es negar a todos los Profetas, porque obedecer al último de ellos es como obedecer al primero. Pero, ¡cuidado!, mi hijo tendrá un ocultamiento durante el cual toda la gente dudará, excepto aquellos a quienes Dios proteja".
8) Dijo el Imam 'Ahí ibn Husein (a.s): "En nuestro Qa'im (a.s) encontramos conductas pertenecientes a los profetas Adán (a.s), Noé (a.s), Abraham (a.s), Moisés (a.s), Jesús (a.s), Job (a.s) y Muhammad (a.s.w.). Respecto a la de Adán y Noé (a.s) es la prolongación de su edad. En cuanto a la de Abraham (a.s) el ocultamiento de su nacimiento y el aislamiento de la gente. Con respecto a Moisés (a.s), el temor a que lo maten y el ocultamiento. En cuanto a Jesús (a.s) es la discrepancia de la gente a su respecto. En cuanto a Job (a.s) es la victoria después de las dificultades. Y con respecto a Muhammad (a.s.w.) es su salida con la espada".
9) Dijo el Imam 'Alí (a.s): "El Mahdí (a.s) es el pavo real de la gente del Paraíso. Su cara es como la luna luminosa, y su vestimenta es la luz".
10) Dijo el Profeta: "El Qa´im (a.s) que pertenece a mis descendientes se ocultará como resultado de un pacto hecho entre nosotros. La gente dirá entonces que no precisa de la familia de Muhammad, y muchos dudarán de su nacimiento. Por lo tanto, todo aquel que presencie su época, debe obrar conforme con su religión y no dejar que el demonio entre en él, de lo contrario será expulsado de mi comunidad y mi religión".
11) Dijo el Imam Sáqid (a.s) sobre la ocultación: ".El asunto que no se conocerá hasta que el aparezca, tal como la autoridad de las obras de Jidr no se conocieron hasta que Moisés y él decidieron separarse.".
12) En cierta ocasión Zurarah le preguntó al Imam Saqid (a.s) sobre el motivo de la ocultación y éste respondió: "Es para escapar de las garras de los asesinos, y continuará hasta que haya sido preparado el terreno para su aparición y su triunfo sobre los opresores".
13) Dijo el Imam Musa al Kázim (a.s): "Cuando mi quinto descendiente se oculte, preservara en la religión de tal modo que nada pueda desviarte de ella. La ocultación será muy larga para el Dueño del tiempo, y muchos fieles renunciarán a su fe. La ocultación es una prueba que Dios enviará para comprobar el valor de sus seguidores".
14) Dijo Amir al Mu´minin (a.s): "Nuestro Qa´im (a.s) se ocultará durante mucho tiempo. ¡Cuidado! Todo aquel que sea firme en su religión y cuyo corazón no se endurezca por la duración de la ocultación, se encontrará el día de la Resurrección a mi misma altura". Luego agregó: "Cuando surja nuestro Qa`im (a.s) no será responsable de la fidelidad de nadie hacia él. Por esa razón su nacimiento será secreto y él (a.s) permanecerá oculto".
15) Dijo el Imam Zain al ´Abidín (a.s): "La gente de la época de su ocultamiento que afirma su Imamato y espera su aparición, es la mejor de todas las épocas. Pues Dios les dará tanto intelecto, entendimiento y conocimiento que el son como los que lucharon con la espada en el Camino de Dios junto a su Mensajero. Estos son los auténticos sinceros y verdaderos seguidores. Invitan hacia Dios en secreto y en público".
16) Dijo el Imam Hasan al Muytaba (a.s): "¿Acaso no saben que no hay un solo Imam de los nuestros que no sea forzado a pactar con los tiranos de su época, excepto el Imam oculto, detrás de quien Jesús (a.s) hará su plegaria? Dios esconderá su nacimiento y lo ocultará ante la gente, de tal forma que cuando reaparezca no presentará su bai'at (juramento de fidelidad) a nadie. Sepan que él es el noveno descendiente de mi hermano Husain (a.s) e hijo de la más noble sierva. Dios prolongará su vida durante su ocultamiento, y luego, con Su Poder lo Hará reaparecer con la apariencia de un joven de menos de cuarenta años. De esta manera Dios demostrará que es Poderoso en todo asunto".
17) Dijo el Imam Sádiq (a.s): "Su período de ocultamiento será tan largo que sólo un grupo permanecerá paciente, mientras otros grupos dirán: El no ha nacido. Otros dirán: El nació y luego murió. Otros declararán: El onceavo Imam no tuvo descendencia, y otros comentarán: el Imam ha reencarnado en otro cuerpo, y nos habla a través de él".
18) Dijo el Imam Ar—Rida: "El (al Mahdí —P—) tendrá una larga edad, pero conservará su rostro joven. Cualquier observador lo considerará un hombre de cuarenta años, o aún más joven. Otro de sus signos es que no envejecerá hasta que Dios así lo ordene".
19) Cuenta Muhammad ibn Ibrahim ibn Mahziyar: "Al fallecer el Askari (a.s), yo dudaba que hubiese dejado un sucesor. Mi padre tenía reunida una gran cantidad de bienes para el Imam (recolectadas del jums1), pero cuando se dispuso a llevársela, enfermó y murió. Antes de fallecer, él me había dicho: "Teme a Dios con respecto a este dinero". Luego de su muerte, yo pensé: Es imposible que mi padre me diese a cuidar algo sin que tuviese evidencias de la existencia de otro Imam . Llevaré este dinero conmigo a Iraq y alquilaré una casa sobre la orilla del río. No le diré nada a nadie. Si algo sucede, y si el panorama se torna claro tal como lo estaba en la época de Al Askari (a.s), entregaré los bienes. De lo contrario, los usaré para divertirme y entretenerme.
Fui a Iraq y alquilé una casa. De repente me llegó una carta diciendo: OH, Muhammad! Tú tienes tales bienes..., y detallé por completo lo que mi padre me había confiado, incluso mencionó cosas que yo no sabía que tenía en mi poder. Permanecí unos días consternado y apenado, sin ver a nadie. Luego me llegó otro mensaje diciéndome: "Te hemos otorgado el cargo de tu padre, es decir recolector de jums. Así que alaba a Dios".
20) Al fallecer el Imam Hasan al Askari (a.s), un hombre de Egipto había venido a la Meca trayéndole dinero. Encontró a algunos diciendo que Al Askari no había dejado sucesor, otros decían que el sucesor era su hermano Ya'far, y otros sostenían que era su hijo. Entonces envió a Samarra a un hombre apodado Abu Talib para que investigara el asunto. Fue a verlo a Ya'far y le pidió pruebas de su Imamato. Este le dijo:"No estoy preparado para esto". Luego envió un mensaje a los que decían ser representantes del Imam , y recibió respuesta de ellos. Después de un tiempo, el egipcio murió, habiendo dejado los bienes para que le fuesen entregados al Imam (es decir que había tenido claras evidencias de su Imamato).
21) Narra Ahmad ibn al Hasan: " No tenía ninguna simpatía por los Imames, ni profesaba la doctrina del Imamato, hasta que Yazid ibn Abdallah falleció. El me había dejado una albacea suya, encargándome que le entregara su caballo, su espada y su yelmo a su señor (al Imam Mahdí—P—) En esa época Qom estaba dominada por un general turco llamado Udhkutkin. Yo temía que él me castigase si no les entregaba aquellas cosas. Por lo tanto evalué aquellos elementos en 700 dinares, y se los entregué a Udhkutkin, sin decir nada a nadie sobre el encargo que me habían hecho. Luego recibí un mensaje del Iraq que decía: "Envía 700 dinares correspondientes al valor del caballo, la espada y el yelmo que son nuestros".
22) Se reporta que en cierta ocasión, el Imam oculto envió un mensaje a sus seguidores diciendo: "Quedan vedadas las visitas al cementerio de Quraish (es decir, a la tumba del Imam Kázim —P—) y a Karbalá". Poco tiempo después llegaron noticias que el califa de esa época había ordenado apresar a todo aquel que visitan algunos de esos santuarios.
23) Muhammad ibn Yusuf al Shashi relató:"Me habían salido tumores en la cintura. Entonces gasté una enorme suma de dinero en médicos, y todos me respondieron que no había ninguna cura posible para esa dolencia. Entonces le escribí una carta al Imam oculto pidiéndole que rezara por mí. El me envió un mensaje con su propia firma que decía: "Que Dios te brinde salud y permita que estés con nosotros tanto en este mundo como en el próximo". Antes de haber llegado el día viernes yo ya estaba curado. El lugar donde había tenido los tumores eran tan suaves como la palma de la mano. Llamé a un doctor de nuestros colegas, y me dijo: "Nosotros no conocemos ninguna cura para esto. La salud sólo puede haber sido restaurada a través de Dios".
24) Cuenta ‘Alí Ibn Husein al Yamani : "Me encontraba en Bagdad y tenía intenciones de partir en una caravana de yemenitas que se estaba alistando. Le escribí al Imam pidiéndole su autorización, y me llegó un mensaje diciendo: "No vayas con ellos. No obtendrás ningún beneficio haciéndolo. Permanece en Kufa. La caravana partió y yo me quedé allí. Los Banu Hanzala los atacaron y destruyeron. Luego le pedí permiso al Imam para viajar por mar, y no se me tite concedido. Yo pregunté por los navíos que partían ese año, y me informó que ninguno estaba seguro, porque un grupo de gente llamada 'Al Bawarih' acostumbraba a atacarlos y detenerlos".

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