ئيمام عه لى

ئيمام عه لى

بۆ مه زهه بى ئه هلى به يت

   ميرى باوه رداران ده فه رمێ([1]): «فَأَينَ تَذهَبونَ و أنّى تَؤْفكونَ، وَالأعلامُ قائمة والآياتُ واضِحة، والمنارُ مَنْصوبة، فأينَ يُتاهُ بكم، بَل كَيْفَ تَعْمَهونَ و بَينكمْ عِترةُ نَبيِّكمْ و هُم أزمّةُ الحقّ، و أعلام الدّين و ألسنةُ الصِّدق فأنزلُوهُم بِأَحْسَن مَنازِلِ الْقرآن و رِدُوهُم و رُود الهيم العِطاشِ. أيهاالناسُ خُذوها من خاتم النبيين(صلى الله عليه وآله) إِنَّهُ يَمُوتُ مَنْ مات مِنّا و لَيْسَ بِميّت و يَبْلى مَن بَلىَ مِنّا و لَيس ببال، فَلا تَقُولُوا بِما لا تَعْرفون فَإنَّ اكڤرَ الحَقَّ فيما تُنكرون، وأعذرُوا مَنْ لا حُجَّة لَكم عليه و أنا هُوَ، ألمْ أعمل فيكُم بالڤقْل الأكبر و أترك فيكُم الڤقْلَ الأصغَرَ، وركزت فيكم راية الايمان...».

   «بۆ كوێ ده چن و روو له كام لا ده كه ن، به يداخه كانى هه ق شه كاوه يه و نيشانه كانى درهوشاوه يه و چراكانى رێناسى هه ڵكراون، به نه زانى به ره و كوێ ده چن؟ چۆن سه ر لێشێواون؟ له حاڵێكدا بنه ماڵه ى پاكى پێغه مبه ر له نيوانتاندايه، ئه وانه ئاڵا و به يداخى هه قن و زمانى راستى، ئه وانه له چاكترين شوێنێ كه قورئانه كانتان ده پارێزن، دانێن (له دڵه پاكه كانتانا) و وه ك تينوه كان بۆ تينوێتى شكاندن هێرش ببه ن بۆ سه رچاوه كانيان. خه ڵكينه! ئه م راستيه له ئاخرين پێغه مبه ر(صلى الله عليه وآله)فێر بن كه «هه ركێ له ئێمه ئه مرێ له راستيدا نه مردووه و هه ركێ له ئێمه كۆنه ده بێ له راستيدا كۆنه نه بووه. كه واته ئه و شته ى كه نايزانن مه يڵێن، چونكو زۆربه ى هه قيقه ته كان له و شتانه دان كه ئێوه ره فزيان ده كه نه وه و داواى لێبوردن له و كه سانه بكه ن كه هيچ به ڵگه يه كتان بۆ دژايه تى كردنى نيه، كه ئه وه منم، مه گه ر من له نێوان ئێوه فه رمووده كانى قورئانم به جێ نه هێنا؟ وه عيتره تى پێغه مبه رم(صلى الله عليه وآله) له نێو ئێوه دا به جێ نه هێشت؟ وه مه گه ر من به يداخى ئيمانم له نێو ئێوه دا هه ڵنه كرد؟...)([2])(7*).

   وه هه روه ها ئه و حه زره ته ده فه رمێ([3]): «اُنْظُرُوا أهلَ بَيت نَبيِّكم فَألزِمُوا سَمْتَهُمْ واتَّبعوا أڤرَهُمْ فَلَنْ يُخرِجُوكُم مِنْ هُدىً، و لَنْ يُعيدُوكُم في ردىً، فإنْ لَبدُوا فَالبُدوا، و إن نَهَضُوا فَانْهَضوا، و لا تَسبقُوهُم فَتَضِلوا، ولا تَتَأخَّروا عَنْهُم فَتَهلِكوا».

   (بروانن بۆ ئه هلى به يتى پێغه مبه ره كه تان له و شوێنه وه برۆن كه ئه وان ده چن و پێ له سه ر پێيان دانێن، ئه وانه ئێوه به لارێدانابه ن و به رهو خراپه تان نابه ن، ئه گه ر بێ ده نگ بوون، ئێوه ش بێ ده نگ بن، ئه گه ر هه ستان، ئێوه ش رابن، نه كه ونه پێشيانه وه، چونكوو گومرا ده بن و نه كه ونه

دواشه وه كه له نێو ده چن.)([4])

   وه جارێكيتر ميرى باوه رداران(عليه السلام) خه ڵكى ئاگادار كرده وه و فه رموويه تى([5]): «هم عيش العلم و موت الجهل، لا يخالفون الحق و لا يختلفون فيه، هم دعائم الاسلام و ولائج الاعتصام، بهم عاد الحق فى نصابه، و انزاح الباطل عن مقامه و انقطع لسانه عن منبته. عقلوا الدين عقل وعاية و رعاية، لاعقل سماع و رواية، فان رواة العلم كڤير و رعاته قليل».

   (ئه وانه ژيانى زانست و مه رگى نه زانين، لێبورده ييان له زانستيان، ره واڵه تيان له ناخيان و بێ ده نگيان له لۆژێكيان تۆ ئاگادار ئه كاته وه، دژايه تى ناكه ن له گه ڵ هه ق و له هه ق ووتندا جياوازى يان له نێواندا نيه، ئه وانه پايه كانى ئيسلام و شوێنى پارێزگارى به هۆى ئه وانه هه ق رۆيشته وه شوێنى خۆى و ناهه ق له شوێنى خۆى نه ما و زمانى هه ڵكێشرا، له ئايينى خوايان چاك تێگه يشتن و به جێيان هێنا،

نه ك

ئه وه ى كه ببيستن و به خه ڵكى بيڵێن، چونكو بێژه رانى زانست زۆرن، به ڵام ئه وانه ى كه چاك بيپارێزن زۆر كه من.)([6]) وه له خوتبه يه كى تر دا ده فه رمێ([7]): «عِتْرتُهُ خَيرُ العِتَر و أُسرتُهُ خَيرُ الاسر و شَجرَتُهُ خَير الشَّجر نَبَتَتْ في حَرَم و بَسَقَتْ في كَرَم لَها فُروعˇ طِواڵ و ڤمرة لا تُنال».

   «عيتره تى ئه و چاكترين عيتره ته كانه، بنه ماڵه كه ى چاكترين بنه ماڵه كان و دره ختى بوونى باشترين دره خته، دره ختێ كه له حه ره مى خوا گه شه ى كردووه و له نێو گه وره يى و مه زنيدا په روه رده بووه، چڵ و لقه كانى درێژ و به رهه مه كانى زۆره.»([8])

   وه هه روه ها ئيمام(عليه السلام) ده فه رمێ([9]): «نحنُ الشعارُ والأصحابُ والخزنةُ والأبوابُ، ولا تؤتىَ البيوتُ إلا مِن أبوابها، فمنْ أتاها مِنْ غير أبوابها سُمِّىَ سارِقاً».

   (ئێمه دروشم، ياران، گه نج و ده روازه كانى (زانستى پێغه مبه ر)ين، ته نيا ده بێ له ده ركه وه بێنه ماڵ و كه سێك كه له ده ركه وه نه يه ته ماڵ، پێى ده ڵێن دز.)([10])

   وه هه روه ها لهم خوتبه دا له باره ى ئه هلى به يته وه ده ڵێ: «فيهمْ كَرائِمُ القرآنِ و هُمْ كُنوز الرحمنِ، إنْ نطقُوا صَدقُوا، و إنْ صَمَتُوا لَمْ يَسبقوا، فَلْيصدقْ رائِد أهلهُ، و لْيحضِر عقلهُ».

   «ئايه ته مه زنه كانى قورئان له باره ى ئه وانه يه، ئه وانه گه نجه كانى خوان، ئه گه ر قسه بكه ن راست ئه كه ن و ئه گه ر بێ ده نگ بن كه سێك ناكه وێته به ريانه وه، پێشه نگ ده بێ درۆ به كاروان نه كا و ده رك و ئاوه زى حازر كا.»([11])

   وه هه روه ها ده فه رمێ([12]): «واعلمُوا انَّكم لَنْ تعرفوا الرشدَ حتى تَعرفُوا الّذى

تركهُ، و لَن تأخُذوا بميڤاقِ الكتاب حتى تَعرفوا الّذى نَقضهُ، و لَنْ تَمسَّكُوا بهِ حتى تَعرفوا الذى نَبذهُ فَالتمسوا ذلِكَ من عِند أهلهِ، فَانّهم عيشُ العلمِ، و مَوتُ الجهلِ، هُمْ الذين يُخْبِرُكُم حُكمُهُمْ عَنْ عِلمِهم، و صَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ، و ظاهرُهُمْ عن باطِنِهِم، لا يُخالِفُون الدينَ و لا يَخْتَلِفُون فيه، فهوَ بينهمْ شاهد صادقˇ و صامت ناطق».

   «ئێوه هه رگيز گه شه و رێناسى ناناسن، مه گه ر ئه وه ى كه په يمان شكێنه كه ى بناسن و ناتوانن په يوه ندى بگرن له گه ڵ قورئان، مه گه ر ئه وه ى كه كه سێك كه قورئانى ره فز كردووه بناسن و ناتوانن ده ست به قورئانه وه بگرن، مه گه ر كه سێك كه قورئانى خستوه ته پشت سه رى بناسن، كه واته له خاوه نه كانى داواى بكه ن ئه وانه ى كه ژيانه وه ى زانست و مه رگى نه زانين، ئه وانه كه سانێكن كه زانستيان ئێوه له زانايان ئاگادار ئه كاته وه. بێده نگيان ئاگادارتان ئه كاته وه له لۆژێكيان و رواڵه تيان له ناخيان، له گه ڵ ئايينى خوا دژايه تى ناكه ن و جياوازى ناخه نه ناويه وه، قورئان له نێو ئه واندا شايه تێكى راسته قينه يه.»([13])

   وه قسه و باسى زۆرتر كه له م باره يه وه له و حه زره ته گه يشتووه ته ده ستمان([14]): «بِنا اهْتَدَيْتُم فى الظّلماء، و تسنمتمْ ذُرْوَةَ العلياءِ و بنا انْفَجَرْتُمْ عن السِّرار. وُقِرَ سمعˇ لَمْ يَفْقهِ الواعية».   بۆ وێنه «به هۆى ئێمه هيدايه ت بوون له تاريكى و نه زانى و به يارمه تى ئێمه گه يشتنه چڵه پۆپه و ئاسۆى به خته وه رى، ئێوه له تيشكى بوونى ئێمه گه شانه وه.»([15])

   وه هه روه ها قسه يه كى له م چه شنه([16]): «أيها الناس استصبحُوا منْ شعلةِ مصباح واعظ مُتّعظ، وَاْمتاحُوا مِنْ صفوِ عَين قَدْ رُوِّقتْ مِن الكَدَر».

   «خه ڵكينه له رووناكى چراى بوونى مه زنى كه سێك كه قسه و كرده وه ى يه ك ئه گرنه وه چراى بوونتان هه ڵكه ن، وه له و سه رچاوه يه كه پاك و بێ خه وشه ئاو هه ڵگرن.»([17])

   وه هه روه ها وه ك وته يه كى ترى حه زره ت([18]): «نحنُ شجرةُ النبوة، و مَحَطُّ الرسالةِ، و مختلفُ الملائكةِ، و معادن العلم، و ينابيع الحكم، ناصرُنا و مُحبُّنا ينتظرُ الرحمةَ، و عَدُوّنا و مُبْغضنا ينتظرُ السطوة».

   «ئێمه دره ختى پێغه مبه رايه تين و پارێزگارى ره ساڵه ت ده كه ين و شوێنى هات و چۆى فريشته كانين، كانگاگه لى زانست و سه رچاوه گه لى حيكمه تين، ههڤاڵ و خۆشه ويستى ئێمه چاوه روانى ره حمه ته و دوژمنه كانيشمان چاوه روانى قين و رقى خوايين.»([19])

   وه هه روه ها وه ك وته ى ژێرهوه ئه فه رمێ([20]): «أينَ الذينَ زعمُوا أنهُم الراسخونَ في العلْم دونَنا كذباً و بَغْياً علينا أن رَفعنا الله و وَضَعَهُمْ و أعْعطانا و حَرَمهم وادخَلَنا و اخرجهمأ بنا يُسْتعطى الهُدى و يستجلى العمى. إنّ الأئمةَ منْ قُرَيش عُرِسُوا في هذا البَطْن من هاشم، لا تَصلحُ على سواهُمْ، و لاتصلحُ الوُلاةُ مِن غَيرهِمْ».

   «له كوێن غه يرى ئێمه، ئه وانه ى كه به درۆ و زوڵم وايانده زانى پێشه نگى زانستن (بروانن) خوا پێگه يه كى مه زنى دا به ئێمه و ئه وانى له نێو برد، به خششى بۆ ئێمه كردهوه و ئه وانى بێوه ر كرد، ئێمه ى خسته نێو ره حمه تى خۆيهوه و ئه وانى خسته ده رهوه، له لايان ئێمهوه رێنوێنى ده به خشرێ و كوێردڵه كان روناكى ئه گرن، ئيمامان و پێشه وايان قوره يشين، دره ختى بوونيان له م بنه ماڵه يه، له هۆزى هاشم چاندويانه، ئيمامه ت شايانى ديتران نيه و نابێ رێبه ران و رێناسان له غه يرى ئه مانه بن.»

   وه له باره ى كه سانێك كه به ربه ره كانيان ئه كه ن به مجۆره ده ڵێ: «آڤروا عجِلا و اخّروا آجلا، وتَرَكوا صاحباً و شركوا آجلا».

   (ژيانى ئه م جيهانه يان هه ڵبژارد و ئاخيره تيان له بير كرد، ئاوى پاك و خاوێنيان به جێ هێشت و به رهو ئاوى گه نيو و قيزهون چوون.)([21])

   «فانّهُ منْ ماتَ منكمْ على فراشهِ، و هو على معرفةِ حقِّ ربهِ و حقّ رسولهِ، و أهلِ بيته ماتَ شهيداً و وقعَ أجرهُ على الله، واستوجبَ ڤوابَ ما نوى منْ صالح عملهِ، و قامت النيةُ مقامَ إصلاتهِ لسيفهِ».([22])   «هه ركام له ئێوه له شوێن خۆيدا بمرێ و له ناسينى هه قى خوا و پێغه مبه ر و ئه هلى به يتى پێغه مبه ر(صلى الله عليه وآله) زانا بێ وه كو شه هيد مردووه، جه زا له سه ر خوايه و شايانى كرده وه ى چاكه يه; كه ويستويه به رێوه ى ببا، ئامانجى جێى شه ره شمشێر و جيهاد هاورێى له گه ڵ ئه هلى به يتى پێغه مبه ر(صلى الله عليه وآله) ده گرێته وه و دێته ئه ژمار.»([23])

   وه هه روه ها ده فه رمێ:

    نحنُ النجباءُ، وافراطنا افراط الأنبياءِ، و حزبُنا حِزبُ الله عزوجل، والفئةُ الباغية حزبُ الشّيطان، و مَن سوى بينَنَا و بينَ عدوّنا فليسَ منّا».

   «ئێمه كۆمه ڵه ى پاك و خاوێنى ئينسانيه تين، به يداخ و نيشانه كانى ئێمه هه مان به يداخ و نيشانه كانى پێغه مبه ره و حيزبى ئێمه، حيزبى «الله»يه، به ڵام گروپى ياخى حيزبى شه يتانن، ئه و كه سه ى ئێمه و دوژمنه كانمان به يه كسان بزانێ له ئێمه نيه.»([24])  ([25])

   وه ئيمام موجته با(عليه السلام) نه وه ى پێغه مبه ر(صلى الله عليه وآله) سه روه رى لاوانى به هه شت، له خوتبه كه ى خۆيدا ده فه رمێ:

   «له باره ى ئێمهوه له خوا بترسن كه ئێمه مير و سه رۆكى ئێوه ين.»([26])  ([27])

   ئيمام سه جاد عه لى كورى ئيمام حوسێن(عليه السلام) كاتێ ئه م ئايه ته ى ده خوێند:

   (يَا اَيُّها الذَّين اَمَنوا اتَّقوا الله و كُونُوا مَعَ الصَّادِقين)([28]) - (ئه ى كه سانێ كه ئيمانتان هێناوه خۆپارێزى بكه نه پێشه و له گه ڵ راستوێژه كان بن.)

   زۆر گازه ى (دوعا) ده كرد، گازه يه ك كه قه بووڵ بكرێ و بگاته پێگه ى راستوێژه كان و جێ به رزه كان، ئه م گازه بريتيه له ئه و گرفت و چڵه مانه ى كه هێناويانه ته به ر رێگه ى دين، واتا ئيمامانى ئايين و دره ختى نه بووه ت.

   دوايى ده ڵێ: «و ذَهَبَ آخرونِ الى التّقصير في أمرِنا، واحتجوا بمتشابهِ القرآنِ، فَتَأوّلوا بآرائه م، واتّهَموا مأڤورَ الخبر فينا».   «ديتران له باره ى ئێمه وه توشى هه ڵه هاتن و بۆ پاساوى كاره ناحه زه كه يان هۆكاريان له قورئان هێناوه و به پێى بۆچوونى خۆيان قورئانيان راڤه كردهوه و هه واڵ و قسه ى پێغه مبه ريان(صلى الله عليه وآله) له باره ى ئێمه وه به درۆ خسته وه و ده ستيان تێ برد». تا شوێنێ كه ده فه رمێ:

   «كه واته موسڵمانه كانى داهاتوو به رهو كێ هانا ببه ن له حاڵێكدا كه نيشانه و ئاسه واره كانى ئه م نه ته وه يه كۆ نه بووه، خه ڵك خوويان گرتووه به دژايه تى و يه ك نه گرتن، گروپێك، گروپێكى تر به كافر ئه زانن، له حاڵێكدا كه خوا ده فه رمێ: (وَ لاَ تَكُونُوا كالذينَ تَفَرَّقُوا وَاختَلَفُوا مِنْ بِعْدِ ما جَاءهُم البينات).

«وه ك ئه و خه ڵكه مه بن كه له يه ك دوور كه وتنه وه و پاش موجزه و هۆكارگه لى زۆر دژايه تيان كرد.)([29])

   كه واته كێ جێى متمانه يه كه حوجه تى خوا به خه ڵكى بگه يه نێ و راڤڒ ى

حوكمه كان شى كاته وه؟ ئاخۆ كه سێك هه يه جگه له هاوكووف و هاوترازه كانى قورئان، رۆڵه كانى ئيمامه كانى رێناس(عليه السلام) و چراگه لى درهوشاوه؟ واتا هه ر ئه و كه سانه ى كه خوا به هۆى ئه وانه وه بۆ خه ڵك به ڵگه كان ده نێرێ (كه سێك جێى متماناى بێ؟). خوا مرۆڤڒ كانى به بێ به ڵگه به جێ نه هێشتووه! به ڵام ئايا ئه وانه ده ناسن؟ وه يان ئايا ئه وانه به كه سانێك جگه له چڵه كانى دره ختى پيرۆزى پێغه مبه رايه تى و ئه وانه ى كه خوا چه په ڵى و خراپى لێ دووركردوونه ته وه ئه زانن؟ ئايا ئه وانه هه ر ئه و كه سانه نين كه خوا له چه په ڵى و خراپى دوورى كردونه ته وه و هاوه ڵى و خۆشه ويستى ئه وانه ى له قورئاندا واجب كردووه؟»([30])

   ئه مه ده قى قسه كانى ئيمام زه ينولعابدينه(عليه السلام)([31]) به باشى بروانه بۆ ئه مه و ئه و فه رموودانه ى كه له ئيمام عه لى(عليه السلام) خوێندمانه وه! به باشى بۆت رۆشن ده بێته وه كه به جوانترين شێوه ئايينزاى شيعه ى باسكردووه، وته ى ئه م دوو زاته گه وره يه وه ك نموونه ك بزانه له وته پيرۆزه كانى باقى ئيمامه كانى ئه هلى به يت، چونكه ئه وان له سه ر ئه م هه قيقه ته رێك كه وتوون و له م باره يه وه حه ديسه كانى سه حيح و موته واتر هه يه.

 [1]  - «نهج البلاغه»: ج1 / ص 155 چاپى دار الأندلس له بيروت وص 149 چاپى ديكه وج1 / ص 153 چاپى الاستقامة له مصر ; ئه م چاپه يه كه نووسه ر كه ڵكى لێوه رگرتووه.

[2]  - خوتبه ى 87، لێكدانه وه ى سوبحى ساڵح.

[3]  - نهج البلاغه : ج2 / ص 190 چاپى دار الأندلس، ص 184 چاپى ديكه.

[4]  - نهج البلاغه، صبحى صالح / خوتبه ى 97.[5]  - نهج البلاغه ج3 ص 439 چاپى الأندلس وص 433 چاپى ديكه.

[6]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 239.

[7]  -نهج البلاغه : ج2 / ص 186 . چاپى الأندلس وص 180 چاپى تر.

[8]   - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 94.

[9]   - نهج البلاغه : ج2 / ص 270 . چاپى الأندلس وص 264 چاپه كه ى ديكه.

[10]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 154.

[11]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 154.

[12]  - نهج البلاغه : ج2 / ص 260 چاپى الأندلس وص 254 . چاپه كه ى تر .

[13]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 147.

[14]  - نهج البلاغه : ج1 / ص 45 . چاپى الأندلس وص 39 چاپه كه ى ديكه.
[15]   - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 4.

[16]  - نهج البلاغه : ج2 / ص 200 . چاپى الأندلس وص 194 چاپه كه ى ديكه.

[17]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 105.

[18]  - نهج البلاغه : ج2 / ص 213 . چاپى الأندلس وص 207 چاپه كه ى ديكه.

[19]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 109.

[20]  - نهج البلاغه : ج2 / ص 255 چاپى الأندلس وص 249 . چاپه كه ى ديكه.

[21]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ خوتبه ى 144.

[22]  - نهج البلاغه : ج3 / ص353 چاپى الأندلس وص 347 چاپه كه ى ديكه.

[23]  - نهج البلاغه، صبحى صالح/ ئاخرى خوتبه ى 190.

[24]  - ئه م وته يه زۆر كه س باسيان كردووه بۆ نمونه كورى حه جه ر له ئاخرى به شى «خصوصيات ائمه» له كتێبى «صواعق» لاپه ره ى 142.

[25]  - بروانه: «ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق» نووسراوه ى ئبنى عه ساكر الشافعي ج3 ص 144 حه ديسى 1189 چاپى 1 بيروت، «ينابيع المودة» نووسراوه ى قندوزي الحنفي ص 231 . چاپى الحيدرية وص 277 چاپى إسلامبول، «الصواعق» لابن حجر ص 236 . چاپى دار المحمدية له قاهرة سنة 1375 هـ .

[26]  - كورى حه جه ر له ئاخرى به شى وه سيه ته كانى پێغه مبه ر له باره ى ئه وانه له كتێبى «الصواعق» ل 137 ئهم قسه يه ى كردووه.

[27] «الصواعق المحرقة» لابن حجر الشافعي ص 227 . چاپى المحمدية ، «شرح نهج البلاغه» لابن أبي الحديد ج4 ص 8 . چاپى 1 له مصر وج16 ص22 . چاپى مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ، «مجمع الزوائد» ج9 ص172 چاپى القدسي، «شواهد التنزيل» للحسكاني الحنفي ج2 ص 18 ح 650 و 651 و652 و653 . چاپى 1 بيروت.

[28]  - ته وبه / ئايه تى 199.

[29]  - آل عمران / آيه 105.

[30]  - له كتێبى الصواعق، له راڤڒ ى ئايه تى «وَ اعْتَصِموا بِحبل الله جميعاً» /103 ،آل عمران/ واتا له راڤڒ ى ئايه تى پێنجهم له به شى ههوهڵ بابى 11، ل 90 هاتووه.

[31]  - بروانه: «الصواعق المحرقة» لابن حجر ص 150 چاپى المحمديةوه ص 90 . چاپى الميمنية له مصر ساڵى 1312 هـ. ئه مه ئه و چاپه يه كه نووسه ر كه ڵكى لێوه رگرتووه، «ينابيع المودة» نووسراوه ى قندوزي الحنفي ص 273 چاپى إسلامبول ص 327 چاپى الحيدرية.
a

نظرات

ارسال نظر

* فیلدهای ستاره دار حتما بایستی مقدار داشته باشند.