Правление имама Махди (ДАЕП) (раздел-4)

Правление имама Махди (ДАЕП) (раздел-4)

Раздел 4

 

Особенности правления

 

Ранее мы  указали на особенности, цели и программы правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), ниже мы остановимся на некоторых особенностях правления.  

 

Территория Исламского правления и его центр                    

Нет никаких сомнений в том, что правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)  - есть правление в мировом масштабе, ибо он - мессия для всего мира, и все люди в ожидании спасения и пришествия спасителя. В многочисленных преданиях указывается на то, что Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) распространит в мире справедливость и уничтожит ложь. В этих преданиях указывается на то, что его правление будет охватывать весь мир. Так в некоторых преданиях ясно указывается на некоторые из земель, где будет установлено его правление. Так указывается на земли, как Византия (Рум) – современная территория Турции, Китай, Индия, Хазария (современная территория Юго-западной России и Северного Кавказа и город Константинополь,  которые перейдут под руководство Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)».[1] Как известно, данные территории в древности имели большие масштабы, чем те, что под этим понимается сейчас. В частности, Византия, территория которой намного превышала территорию современной Турции, включая территории стран Балканского полуострова, Ближнего востока и Северной Африки, или, например, современный Пакистан относился к Индии и, когда говорили «Хинд» - Индия имели в виду и территорию современного Пакистана. Что касается Константинополя, то необходимо сказать, что под этим городом понимался не просто город (современный Смамбул), но города с прочной и крепкой обороной, ибо в то время этот город славился тем, что его не могли взять противники, из высоких стен и выгодной географической расположенностью неудобной для противника при осаде города. Помимо этого существует большое количество хадисов, указывающих на то, что правление Имама будет мировым, и не найдется места на земли, где бы не слышался Азан – призыв на молитву, как один из ярких лозунгов Ислама.

Его светлость посланник Аллаха сказал: «Моя религия посредством 12 моих заместителей победит и превысит над всякой религией, и при последнем из них, Ислам очистит землю от неверия и моих врагов, распространившись на Восток и Запад».[2] Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Махди из потомства пророка Ислама, он тот, власть которого охватит как Восток, так и Запад, Всевышний превознесёт и превысит Исламскую религию над всякой религией, если даже это и ненавистно язычникам».[3] 

Что касается центра правления, то на основании преданий, это город Куфа, который к периоду правления Имама получит большое развитие и расширение так, что Наджаф станет частью Куфы, который находится в нескольких километров от Куфы, именно поэтому в некоторых преданиях указывается на Наджаф как на столицу, в других на Куфу.

Имам Садык (мир ему!) сказал: «Центром правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет Куфа, а местом, где он будет заниматься судейством - куфийская мечеть».[4]  

 

Период правления

После долгого периода угнетения, несправедливости и беспредела со стороны тиранов, мир после прихода Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)  будет направлен на развитие добродетели и нравственности. Это правление начнётся с периода прихода Имама и до начала Судного дня, и после этого более не будет гнёта и несправедливости. Как сказал посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!): «После прихода к власти Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) его правление будет длиться до Судного дня, и эту власть он передаст в праведные руки, друзей Аллаха».[5] На этом основании, то правление, которое установит Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), не позволит угнетателям более править на земле и так до Судного дня.  Его светлость Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Наше правление последнее правление в мире и не будет ни одного правления, если только то, которое было до нас.  Когда же установится правление Ахл аль Байт (мир им!) пусть люди при виде этого правления не говорят, что если бы правили они, то, несомненно, так же устанавливали бы справедливость». Нет сомнений, что период личностного правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) продлится столько, чтобы утвердились постулаты единобожия, и распространилась в мире справедливость. Предания, которые указывают на период правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), не однородны. Некоторые их этих преданий указывают на период правления в пять лет, другие указывают на семь лет, восемь, девятнадцать лет. Есть предания, указывающие на сорок лет и даже триста девять лет. Причина таких разногласий в преданиях точно не ясна, но можно сказать, что многие из шиитских учёных посчитали, что более правильно семь лет, так как этих преданий больше и они более известны.

У Имама Садыка (мир ему!) спросили о периоде правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), на что его светлость ответил: «Он будет править семь лет, соответствующие вашим семидесяти годам».[6]

Аламме Маджлиси говорит: «Некоторые предания указывают на период правления в общем, другие на период становления и  период правления исламской власти, некоторые из преданий указывают на дни и года соответствующие нашему летоисчислению, другие указывают на дни и года,  которые будут в период правления Имама».[7]

 

История правления Имама

Каждый правитель в методах и особенностях правления имеет свои отличительные качества и специфику. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также имеет свои особенности в управлении, несмотря на то, что ранее мы в общих чертах остановились на некоторых моментах правления всё же здесь, уместно было бы вкратце указать на некоторые черты его правления. Нет сомнений, что метод Имама Махди это метод посланника Аллаха и не имеет никаких особенностей и каких-либо отличий. Подобно тому, как посланник Аллаха в период начала своей миссии противостоял язычникам и неверным, так и Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет бороться с ересью и неверием, которые только подменяют внешний облик, но идеи и цели у этих неверных одни и те же. У его светлости Имама Садыка (мир ему!) спросили о методах Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) его светлость сказал: «Он будет действовать как посланник Аллаха, подобно тому, как посланник Аллаха победил и уничтожил идолов и язычество, так и Имам Махди уничтожит неверие и беззаконие». Это в общих чертах особенности правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

 

Метод борьбы и джихада 

Таким образом, своим восстанием Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) разрушит идолов неверия, и станет наставлять людей к истине. Посланник Аллаха сказал: «Его (Махди) метод это мой метод, и он наставит их на то, что я принёс людям». Конечно,  его светлость придёт в мир при таких условиях, когда истина для людей будет предельно ясна, и со всех сторон для них будет ясно, где правда и где ложь. На основании преданий, его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) принесёт людям из одной пещеры, находящейся в горах Антакии (Анатолия – современная Турция) Тору и Евангелие, которые не подверглись искажениям времен. Таким образом, будет обращено большое количество христиан и иудеев в Ислам[8], в свою очередь, это послужит тому, что и другие, кроме христиан и иудей обратятся в Ислам. Всем будет ясно, что помощь Имаму Махди идёт непосредственно от Аллаха, и одним из знамений Имама признаки пророков до него, как посох Муссы (Моисея), перстень Сулаймана (Соломона), доспехи, меч, и знамя посланника Аллаха Мухаммада (да благословит их Аллах!). Всё это будет свидетельством того, что Имам восстанет, чтобы осуществить цели пророков. Когда истина проявится для всех, только те, кто не желает осуществления идей пророков, будет противостоять Имаму. Подобно тому, как воевали с язычниками и неверными посланник Аллаха и Имам Али (мир им!), Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также будет вести борьбу, с теми, кто препятствует совершенству человека.  

 

Судейство

Для того, чтобы осуществились эти начинания и помыслы о справедливости, необходима система праведного судейства, которая будет организовывать и распределять многие судебные процессы. Имам Времени (да ускорит Аллах его пришествие!) будет проводить судейство подобно Имаму Али (мир ему!). Существуют предания, указывающие на то, что некоторые методы Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) будут соответствовать методам пророка Сулаймана и Дауда. Его светлость Имам Садык (мир ему!) говорит: «Когда Имам Махди поднимет восстание, то будет судить среди людей подобно Сулайману и Дауду (т.е. не будет требовать свидетелей и свидетельства)». Именно здесь очень важный момент, указывающий на божественную власть, ибо обычно следование только  внешним моментам не соответствует справедливости. Конечно, говорить об особенностях судейства Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) довольно сложно, но ясно одно, что его судейство полностью будет соответствовать тому времени.

  

Управление                            

Одним из важных столпов правления являются исполнители те, кто на местах осуществляет методы и программы власти. Когда представители власти являются благочестивыми, нет сомнений, что и цели правительства будут осуществляться надлежащим образом, достижение поставленных целей будет более возможным и быстрым. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет назначать в различных местах и районах своих представителей, которые будут иметь все необходимые для этого качества, такие как смелость, знание, мудрость, умение хорошо управлять, наставлять и принимать быстрые и правильные решения.

Посланник Аллаха сказал: «Одним из признаков Имама Махди это то, что он будет внимателен и точен в делах своих представителей, щедрым и милосердным к нищим».[9]  

 

Экономический метод

Метод Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) в экономических делах также основывается на справедливости и равенстве. Несомненно, что это тот метод, который использовал посланник Аллаха, однако после посланника Аллаха этот метод претерпел изменения, где критерием становится ложь, вследствие чего образовалось классовое неравенство. Несмотря на то, что в определенный период правления Имама Али и Хасана ибн Али (мир им!) в обществе была установлена справедливость, всё же после них с приходом бани Умайя (династии Умайядов) имущество мусульман присваивалось узурпаторами, уже не говоря о методах террора последователей семейства пророка, который установили Умайяды. Именно посредством этого они укрепляли основы своей власти и препятствовали распространению справедливости и божественного порядка. Неправедные правители присваивали народные средства, передавали по наследству многие земли, которые им вообще не принадлежали, это было сильно распространено при третьем халифе Усмане, и особенно при Умайядах. Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), который есть символ справедливости и справедливого судейства среди людей установит народное достояние общественным средством людей, и таким образом не будет никаких притеснений и разногласий частного и общего характера. Посланник Аллаха сказал: «Когда восстанет Имам Махди (мир ему!) исчезнут средства, которые присваивались угнетателями, так, что более не будет несправедливой захваченной собственности».[10]

Другой особенностью Имама будет то, что он для разрешения материальных проблем людей будет заниматься благотворительностью так, что не останется более нуждающихся. Посланник Аллаха сказал: «Он будет помогать людям материальными благами». Таким образом, обеспечив людей,  Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)  разрешит многие экономического и социального характера проблемы. Таким образом, будет создана хорошая предпосылка для того, чтобы люди обратились к своему Создателю с молитвами.  

 

Личностные особенности Имама                                      

Личностные качества Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) свидетельство образца подлинного исламского правителя, для которого правление есть только средство для служения человечеству и наставления людей к подлинному их предназначению, что является абсолютной противоположностью тому угнетению, которое мы можем наблюдать в настоящее время. Поистине правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) есть напоминание нам о правлении посланника Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и повелителя правоверных Али ибн Аби Талиба (мир ему!) которые, имея все средства и богатства, удовлетворялись самым малым и жили на незначительные и малые средства. Его светлость Имам Али (мир ему!) об особенностях Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) говорит: «Имам будет одеваться также как и самые простые люди общества, садиться на самые простые и обычные средства передвижения, удовлетворяться незначительным и малым».[11] Его светлость Имам Али был умерен в еде, одежде, имуществе придерживался аскетизма пророка Ислама, и Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) также будет следовать пути повелителя правоверных. Его светлость Имам Садык (мир ему!) сказал: «Поистине, когда восстанет наш Имам Махди, он оденет одежду Али, и будет следовать его методу в руководстве людьми».[12] Его светлость Имам Риза (мир ему!) так говорит об особенностях Имама: «Имам – подобен другу сердечному, отцу любящему, брату надёжному, матери заботливой, заботящейся о своём  дите, он для своих последователей подобен надёжному укрытию в период трудностей».[13]

Да, поистине Имам (да ускорит Аллах его пришествие!) милостив и милосерден к праведникам, он предоставляет им укрытие в период невзгод и болезней, посланник Аллаха об Имаме Махди говорит: «Моя умма будет искать у него укрытие и опору, подобно тому, как пчёлы ищут укрытие в своём улье».[14] Он настоящий предводитель и руководитель, он избранный среди людей, он живёт среди них и прекрасно знает их. Он знает средства исцеления человечества, и приложит все свои силы, чтобы исцелить его. На этом священном пути он ищет только одного - довольства своего Господа Аллаха.

И как возможно, чтобы люди, живя рядом с ним, при его правлении, не достигли бы счастья и благополучия?

 

Общественное признание

Одной из основных проблем современных правительств является недовольство и непризнание их со стороны простого народа. Особенностью правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет общественное признание, в отличие от современных правительств мира.

Посланник Аллаха (мир ему и его семейству!) сказал: «Я обрадую вас вестью о пришествии Махди, небеса и земля будут довольны его правлением, и как возможно, чтобы кто-либо был недоволен его правлением, когда всем будет ясно, что единственный путь материального и духовного счастья всего человечества и каждого человека в отдельности, в следовании указаниям Имама Махди».[15]

В конце нам бы хотелось привести высказывание Имама Али (мир ему!) его светлость говорит: «Всевышний Аллах поможет Махди посредством Своих ангелов, предохраняя его сподвижников, помогая посредством Своих знамений, дав им явную победу над обитателями земли, так, что они по своему желанию или по принуждению примут руководство, он наполнит мир справедливостью подобно тому, как она была переполнена до этого злом и насилием. Города поверят ему и примут его так, что более не останется ни одного неверного, если только принявшего веру. Не останется более зла и насилия. В его правлении даже дикие животные будут жить между собой в мире и благополучии. Тогда земля откроет свои недра (раскрыв свои богатства), небеса ниспошлют людям свою благодать, и все богатства земли откроются людям. Так счастлив тот, кто будет жить в это время, видя и слыша речи своего Имама».[16]

 

[1] Гайбат Нумани и «Ихтиджадж» Табарси.

[2] «Камаладдин», том 1, стр. 477.

[3] «Камаладдин», том 1, стр. 603.

[4] Там, где проводил судейство Имам Али (мир ему!) и, где ему нанесли смертельный удар мечом, от которого он пал мученической смертью. 

[5] «Камаладдин», том 1, стр. 477. 

[6] «Гайбат», Туси, стр. 474.

[7] «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 280.

[8] «Аль Фитан», стр. 249-251. 

[9] «Муджам Ахадис аль Имам Аль Махди», том 1, стр. 246.

[10] «Бихар аль Анвар», том 52, стр. 309.

[11] «Мунтахаб аль Асар», раздел 6, часть 11, стр. 581.

[12] «Васаиль аш-Шиа», том 3, стр. 348.

[13] «Усуль Кафи», том 1, стр. 225. 

[14] «Мунтахаб аль Асар», раздел 7, часть 7, стр. 598.

[15] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 81. 

[16] «Исбат аль Худа», том 3, стр. 524. 

Комментарии

Оставить комментарий

* Поля, отмеченные звездочкой, безусловно, должны иметь значение.