Проблематика

Проблематика

 

Проблематика

Каждую идею и даже самую прекрасную поджидают различные трудности и препятствия, которые становятся причиной того, что она не может преуспевать и развиваться. Религиозная идея иногда также может испытывать кризисные явления, связанные с различными моментами. Думаем, будет интересным привести в последней части некоторые моменты, касающиеся препятствий и кризисных проявлений религиозной идеи и веры во время пришествия Имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие!). Сомнения, неправильные представления и взгляды касательно Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), несомненно, являются тормозом и препятствием продвижению и возрождению традиции пророков, касательно последнего времени. На этом основании нам бы хотелось остановиться на некоторых моментах данной проблематики.  

 

Неправильное понимание                                  

Одной из больших проблем, касающейся данной темы, является неправильное понимание и толкование тематики, связанной с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

1. Неправильное понимание значения ожидания пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Некоторые считают, что на том основании, что с приходом Имама будет уничтожено нечестие и разврат, следовательно, нам не стоит вести какую-либо пропаганду по отстранению людей от нечестия. Таким образом, такие люди считают, что, видя не справедливость и разврат в обществе, мы не имеем никакой обязанности, и должны спокойно ждать пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!). И даже считают, чтобы ускорить пришествие нужно способствовать разврату, ибо он придёт в период сильного разврата и угнетения. Это мнение абсолютно противоречит священному Корану и Ахл аль Байт, которые считают, что «побуждение к добру и отстранение от недобрых дел» есть обязанность мусульман. Имам Хомейни, основоположник исламской революции в Иране, говорит: «Если у нас будет достаточно сил и возможностей мы обязаны уничтожить зло и насилие в мире, эта наша религиозная обязанность. Но мы сейчас не имеем такой возможности, и поэтому с приходом Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) будет установлена справедливость во всём мире. Но это не означает, что мы должны оставить в сторону свои религиозные обязанности, и не означает, что мы не обязаны бороться с несправедливостью».[1] Далее Имам Хомейни говорит: «Неужели мы вступим в противоречие с аятом Крана, и перестанем побуждать к добру и отстранять от недобрых дел? Перестанем побуждать к добру, и будем ждать, чтобы нечестие распространилось повсюду, и Имам Времени пришёл быстрее?». Необходимо отметить, что ранее мы говорили об истинном значении ожидания, и нет необходимости повторяться здесь.

2. Некоторые, ошибочно истолковав внешний смысл хадисов, посчитали, что всякое восстание или движение против несправедливости до пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) является неправильным. Именно поэтому они не приняли участие в революционных событиях в Иране, когда был свергнут шахский проамериканский режим, и был установлен Исламский строй. В ответ необходимо сказать, что многие исламские принципы выполняются только посредством существования Исламского строя, как, например, публичное наказание за воровство, насилие и прелюбодеяние. Именно поэтому установление исламского строя есть только реализация установлений божественного указания и обязанностей. Что касается преданий, указывающих на неправильность любого восстания до восстания Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), то здесь подразумевается восстание без достаточной  подготовки и возможностей.

3. Другой проблемой является неправильное представление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) подобно тому, как думать, что он тот, кто будет проливать кровь и убивать людей. В ответ необходимо сказать, что Имам это основа милосердия и нравственности, он подобно посланнику Аллаха вначале обратится с призывом, и только против тех, кто будет противостоять ему, он вынужден будет применить меч.   

Торопливость в скором пришествии Имама

Другим моментом, касающимся проблематики данной темы, является торопить пришествие до того, как это пришествие произойдёт. Такие люди, как правило, не могут сидеть тихо и терпеливо, они стремятся нарушить это ожидание. Настоящее ожидание преследует, прежде всего, терпение и упование на Всевышнего, обращение к Аллаху с просьбой ускорить его пришествие, а также совершение своих религиозных обязательств и довольство тем, что есть. Абд ар-Рахман ибн Касир говорит: «Я был в собрании Имама Садыка, когда зашёл Михрам и сказал: «Да пусть я буду жертвой во имя вас, скажите, когда осуществится пришествие Имама Махди?» Имам сказал: «О, Михрам! Говорят ложь те, кто определяет время пришествия, и те, кто торопят его пришествие – погибнут. И получат спасение предавшиеся».[2] Отстранение Имамов от спешки в пришествии было на том основании, что затем обычно приходит уныние и отчаяние. В то время как терпение и спокойствие, отсутствие спешки, дают положительные результаты.  

 

Определение времени пришествия

Другим моментом, на который нам бы хотелось указать, это то, что некоторые указывают на время пришествия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!). В то время как время пришествия никто не знает, кроме Всевышнего Аллаха. Его светлость Имам Бакир (мир ему!) говорит: «Те, кто обозначают время пришествия Имама совершают ложь».[3] (Имам три раза повторил эту фразу).

Когда некоторые обозначают время пришествия, и после того, как оно не осуществляется, многих из них постигает печаль и отчаяние, что может способствовать тому, что человек вообще перестает верить в сокрытие и пришествие. На этом основании настоящим ожиданием является ожидание далёкое от невежества, незнания, торопливости, и отсутствия терпения. Ибо только Аллаху известно время пришествия Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).  

 

Отнесение некоторых признаков пришествия к частным событиям

В многочисленных преданиях указывается на признаки пришествия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) однако точные особенности пришествия нам не известны. Некоторые люди сами лично занимаются толкованием данных признаков и таким образом, приблизительно определяют время пришествия. Это также один из видов проблем, относящихся к данной теме, что также вызывает отчаяние и сомнение в вере в Имама после того, как данное событие не произошло в то время, как было дано толкование признаков пришествия. Например, Суфиани, как человек из определённой местности, или различного рода безосновательные толкования касательно Даджала.

 

Приведение тематик, не имеющих особой важности

В идеи о пришествии Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) есть много больших тайных и явных знаний, изучение которых имеет большое значение и важность. К сожалению, некоторые люди в  своих выступлениях, статьях обращаются к тематике, которая не имеет никой важности в доктрине Имамата и сокрытия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Иногда даже такие выступления становятся причиной появлений различных мнений и разногласий касательно данного незначительного вопроса или темы. Так, например, обращение к теме касательно возможности встречи с Имамом в период большого сокрытия вызывает множеств вопросов, сомнений и разногласий. В то время, как в многочисленных преданиях указывается на то, что важным является выполнение своих религиозных обязательств, что радует его светлость Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), следовать ему в словах, делах, таким образом, не встреча с Имамом важна, а совершение дела, радующее его. Или, например, обращение к теме брака Имама или имение им детей, или тематике, касающейся места его пребывания, всё это не имеет такой важности, и их рассмотрение не является столь важным в то время, как остались не рассмотрены многие темы более важного значения и положения. Поэтому, прежде чем заниматься самостоятельным толкованием преданий, необходимо сопоставлять их с Кораном и другими достоверным преданиями, и выявить посредством них точный смысл и значение. Так, например, предания, указывающие на кровопролитие и войны в период пришествия Имама, непосредственно указывают на не очень хороший добрый вид идеи об Имаме. Поэтому необходимо рассмотреть эти предания в контексте с преданиями о величии и любви Имама к людям и его милосердии. Таким образом, говорить об Имаме Времени (да ускорит Аллах его пришествие!), его особенностях требует достаточной подготовки и знаний.  

 

Лжеимамы

Другой важной проблематикой, связанной с пришествием и ожиданием Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) являются лжеимамы. На протяжении сокрытия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!) появлялись люди, которые  использовали чувства людей и их веру в своих политических целях. Некоторые говорили, что имеют особую связь с Имамом, другие же говорили, что сами они и есть тот долгожданный Имам спаситель. Его светлость Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), обращаясь к  своему четвертому представителю, сказал: «Ты через шесть дней покинешь этот мир. После тебя у меня больше не будет представителей, ибо настало время большого сокрытия, теперь мое пришествие не наступит, если только с дозволения Всевышнего, оно будет после длительного времени, когда сердца переполнятся невежеством и неверием, а земля переполнится гнётом и несправедливостью».[4] В другом месте Имам говорит: «До прихода Суфиани, и небесного возгласа всякий, кто под моим именем поднимет восстание, является лжецом» (т.е. это не имам Махди).[5] Таким образом, шииты обязаны в период сокрытия Имама (да ускорит Аллах его пришествие!)  пресекать всякое проявление лжеимамов и не обращать на их призывы. После внимательного исследования истории лжеимамов мы понимаем, что над ними, как правило, стояли мировые империалисты, которые стремились ослабить шиизм и таким образом, подчинить себе новые территории. Стремление к Имаму (да ускорит Аллах его пришествие!)  без определённых знаний и духовной связи с ним не достаточно. В свою очередь, невежество и отсутствие знаний способствует заложению основ для появления и принятия лжеимамов и их представителей. Таким образом, следование шиитским праведным факихам в период сокрытия есть долг и обязанность шиитов, чтобы не попасть в сети мирового заговора врагов.

 

 

 

[1] «Сахифе Нур», том 20, стр. 196.

[2] «Усуль Кафи», том 2, стр. 191.

[3] «Гайбат» Туси, стр. 426, хадис № 411.

[4] «Гайбат» Туси, стр. 395, раздел 6, хадис № 365.

[5] «Камаладдин», том 2, стр. 294.

 


Комментарии

Оставить комментарий

* Поля, отмеченные звездочкой, безусловно, должны иметь значение.